失传的屠龙术——为什么毛选第五卷不再出版？

【公孙明按：假共去毛的过程不外是

1. 党内清洗，

2. 禁止媒体传播，

3. 逐步消减著作，发动五毛及联合世界反毛势力进行妖魔化

1， 2 两点已经完成，本文谈的就是属于第三点的进行。

为什么这么怕毛泽东？因为毛泽东思想的存在危及假共的存在，所以，有你无我！】

赵皓阳 · 2015-12-28 · 来源：知乎

 

在他们（伟大的革命领袖）逝世以后，（统治阶级）便试图把他们变为无害的神像，可以 说是把他们偶像化，赋予他们 的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马 克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。

要想理解毛泽东和毛选第五卷被封的前前后后，我们先从一位皇帝讲起，史上最会卖萌皇帝，雍正：

一直以来，雍正皇帝夹在乾隆康熙两帝之间，总是容易被人忽略，便如“康乾盛世”也是取了爷爷和孙子的名号，跟他这个爸爸没什么太大关系。而看一些晚清、民国时期士大夫们的评论，雍正的形象多半是一个严酷、苛刻、吝啬的暴君，而乾隆则是一个慷慨、宽厚、仁慈的明主。

谈起雍正，多半跟宫廷八卦有关，包括他继位是否正当、对自己兄弟多么残酷，但极少有人对他的治国理政的政策有一个应当的重视，雍正朝的政治向以严猛著称，其诸多政治与经济的改革亦向被学界视为开启康乾盛世的重要举措。可以说，雍正宝宝的坏名声很大程度上是他得罪了一个阶层——一个便如皇帝的他也得罪不起的阶层。

康熙帝晚年，多半有些慵怠朝政，康熙六十一年(1722)十一月，雍正帝在一片质疑声中登基，虽然面临着帝位认同的危机，但是，却丝毫没有影响 到他对国家财政状况及吏治败坏而采取的果断措施。雍正上台后的第一个月，就干了一件注定要让自己为千夫所指的事情——下令吏部全面清查钱粮亏空积欠，并限 期追缴。清理钱粮亏空是雍正朝官场整顿中最有力度的一项，它是以确保国家利益为前提，针对国家的财政亏空和吏治腐败，对官僚集团实施的一次经济上的大清 查。

据史书记载，继位伊始，雍正破例将内阁草拟的《登基恩诏》中有关豁免官员亏空的条例删除，要知道新皇登基大赦天下可是中华帝国自古以来的管理。 一个月后，雍正谕令全面清理钱粮，除陕西省因用兵外，“限以三年，各省督抚将所属钱粮严行稽查。凡有亏空，无论己经参出及未经参出者，三年之内务期如数补 足。毋得苛派民间，毋得借端遮饰，如限满不完，定行从重治罪。三年补完之后，若再有亏空者，决不宽贷。”

一时间，在康熙帝晚年倦政、睁只眼闭只眼的宽大政策下惯坏了的官员们被闹得鸡飞狗跳、人心惶惶，多年来被熟视无睹的一个个贪污挪用公款钱粮的大窟窿被纷纷刨开。不论涉及多大的贵戚，雍正都严厉查处。一时间被革职、抄家，乃至斩首、自杀的比比皆是。

雍正宝宝另两项“丧尽天良”、“令人发指”的政策也雷厉风行的执行开：“火耗归公”、“官绅纳粮，一体当差”——这两项空前绝后的改革与“摊丁入亩”并成为雍正王朝的三大政策，其巨大意义堪比明朝张居正改革。

“摊丁入亩”我们都是知道，一直被人提起并赋予重要意义，而关键的则是“火耗归公”、“官绅纳粮，一体当差”这两项政策，再加上前文所说的追查钱粮亏空，雍正帝得罪了皇帝也得罪不起的阶层——封建社会中的官僚、士大夫阶层。

没错，皇帝也得罪不起。稍微有点历史知识积累，就不需要我来解释这点。

“火耗归公”是指碎银加火铸成银锭时的折耗，亦称耗羡。实行中官员任意加派，一两可加至数钱。因不在上交正额之内，官员从中任意侵贪，成为官场 公行的陋习。雍正帝改政，将各地加派的火耗由上级官府依定额发给官员，火耗一分为三：一份给地方官养廉，一份弥补地方亏空，一份留地方公用。这样，既增加 了财政收入，又有助于廉政。但是毫无疑问，官吏的灰色收入大大减少——确切的说减少了三分之二。

“官绅纳粮，一体当差”更了不得，此政策指官员地主也必须缴纳赋税。即废除贵族免税特权。康熙四十余年开始了国家财政危机，固有的公差、贵族免 徭役赋税的制度，不但使财政负担落在穷苦百姓身上，而且国库空虚。中国历史上，长期以来绅衿士大夫阶层一直享有经济上的特权，如以儒户、宦户的名义不用当 差服徭役、不用缴纳耗羡钱粮等等。雍正帝的改革为了缓解财政压力，却也让整个地主士大夫阶层炸了锅——什么!我姓赵!难道要我和阿Q们一起纳粮、当差!? 还有没有王法了!?还有没有法律了!!??

从雍正元年开始，就在河南开始试点推行“绅衿里民一例当差”的改革。雍正二年又正式下令革除儒户、宦户名目，禁止绅衿逃避丁粮差役，并严厉打击其包纳拖欠钱粮、包揽词讼、欺凌佃户等不法行为。士大夫阶层便如官僚阶层一样，“长夜漫漫盼天明”。

终于，雍正十三年：

雍正去世，我们“光荣伟大正确”的乾隆爷即位。连年号都还没来得及改，这位大救星就下令把雍正十二年以前各省亏空积欠钱粮等一并豁免，一下子就“解决”了这个困扰官员们多年的棘手问题。

同时，很快的，乾隆爷就下诏“一切杂色徭役，则绅衿例应优免”，恢复了绅衿们的全部特权，并且还给予特别优待。 于是“积弊”尽扫，士人们又可以扬眉吐气了，而由他们所主导的社会舆论自然也忘不了要激浊扬清，歌颂英主，鞭笞暴君一番!

得罪了官僚群体，注定你的政策会“人一走，茶就凉”，纵观中国历史，真正能凭借帝王集权一己之力压制官僚群体的，也就秦始皇、明太祖这些掰着手 指头能数出来的(借力宦官集团、外戚集团的不算)，可以说，整个封建社会皇帝只不过是 一个形式意义上的“天下共主”，而地主阶级是国家真正的主人。而得罪了士大夫群体则更为可怕，因为这群人是掌握话语权的一群人。我一直在说，历史不是胜利 者书写的，历史是写历史的人书写的，所以也就不奇怪雍正帝的形象会成为了严苛、冷酷、神经质式暴君形象了。

据《野史稿》记载，乾隆二年正月，一举人老爷大宴宾客，谈及先帝，举人老爷拍案大骂“这老X养的，可把我们害惨了”，旋即被人告发。乾隆帝闻及 此事也微微发愁：毕竟这举人老爷骂的是前朝的政策，已经被我废除了，反而能证明我现在政策的伟光正，但终究这是骂我爹啊，我爹要是“老X养的”，那我是什 么呢?最终朝廷斟酌再三，处罚结果出来了：革去功名，永不叙用。却也没再为难举人老爷。

相比而言，乾隆爷的形象要比他父亲好很多，也拜近年来火爆的清宫剧所赐，多半是一个忠厚、慈祥、和蔼的长者形象，多才多艺，没事了玩弄一下琴棋 书画啊，弹一下夏威夷吉他啊，跟大明湖畔的文艺工作者闹一点绯闻啊，说一些半通不通的话惹得臣民发笑啊，正好迎合了雍正朝高压之后屁民百姓们的发泄口与审 美观，所以其人气一时无两。

但是讲道理的说，乾隆爷的治国能力水平、兴趣爱好，非常像历史上的一位皇帝——隋炀帝，但有一点，隋炀帝的文艺水平真是甩乾隆爷三万条街。乾隆 爷那个诗啊，真是不忍看下去。有人开玩笑说网上流传的什么李白藏头诗“马航失踪、小日本亡”，这种狗屁不通的诗句说李白写的没人信，但要是说乾隆写的那真 是毫无违和感。还有我前一阵去故宫看石渠宝笈展，但凡是个珍贵的书画宝贝，留白的地方绝对尼玛有乾隆提的字、盖得章，暴殄天物还这么自我感觉良好，真是堪 称中华上下五千年第一装逼犯。

好了不吐槽了，乾隆爷之所以没成为隋炀帝，很大程度上要感谢他这个爹。雍正真是父爱如山，要没他攒下的那些家底，大清国让乾隆爷折腾个几十年早 药丸了。终其一生，雍正都是在殚精竭虑地用尽各种方法去改善税收的体制、提高官僚系统的效率、开源节流、加强国力。虽然因此落得个怨声载道，但雍正给第二 大清国(咦我为什么说第二?)了一个相对清廉、高效的税收和行政体系，还有工业化体系……(咦我为什么又说工业化我开始胡言乱语了)咳咳，而且雍正得罪了 掌握话语权的士大夫群体，乾隆只是恢复了之前的特权，便成为了一个“慷慨宽厚”的明主了。

而乾隆爷给儿子嘉庆留下什么了呢?嘉庆元年正月，爆发了席卷五省的白莲教大起义。而对于这场起义的原因，即使是嘉庆皇帝也不得不承认是“胥役多 方勒索”“民怨沸腾”所致。这场起义持续9年，民生涂炭，大清国也国运渐渐衰落，直至鸦片战争(1840)，此时距乾隆去世(1799)不过四十年。

好。扯淡了这么多。不要骂我跟题目没有关系。历史上的帝王，一己之力得罪了整个官僚和士大夫阶层，雍正帝不是第一个，也不是最后一个。如果你们没有错过我之前的文章，你们肯定知道我在说谁：

没错，就是传说中的红太阳。

央视拍过一部《雍正王朝》，帝王古装戏中，没有一部能超越这部。其中的主题曲也可谓传世经典：

数英雄 论成败

古今谁能说明白

千秋功罪任评说

海雨天风独往来

一心要江山图治垂青史

也难说身后骂名滚滚来

……

轻生死 重兴衰

百年一梦多慷慨

九州方圆在民心

斩断情丝不萦怀

谁不想国家昌盛民安乐

也难料恨水东逝归大海

有道是得民心者得天下

看江山由谁来主宰

“身后骂名滚滚来”“得民心者得天下”你们以为是真说雍正呢？还是说谁呢？

铺垫结束了，下面终于进入正文，来说说屠龙术的事。我们经常开玩笑，倚天剑和屠龙刀互砍，其实掉出来的不是《武穆遗书》和《九阴真经》。真正掉出来的应该是：

五本毛选，和：

然而，但是，but，however，这五本屠龙术里面，有一本失传了。现在去各大网站搜索，或者去新华书店，永远都是卖四本：

那么这不禁让人好奇啊!这第五本中究竟讲了什么天大的咪咪，啊不，秘密呢?以至于一个国家会封禁其开国领袖的著作?

我们看目录，毛选第五卷的著作也并不神奇啊，而且是截止到57年，并没有我们想象中的大跃进、文革这种“大错误”有关的文章，甚至《论十大关 系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《一切反动派都是纸老虎》等反复提及的经典论述。那么我们就要一探究竟了，为什么这样有价值而且三观正确的《屠龙 术》，会被官方封禁呢。

其实仔细读《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的文章，你会发现，主席的头脑很清晰啊，非常的清晰正确，我们现在的主要矛盾并不 是阶级矛盾，而是“人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾”，看那个十大关系，说的多TM明白多TM明智啊，然而为什么这样一个清 醒、睿智、看待事实一针见血的老人，要耗尽他生命中最后的一丝火焰，去发动文化大革命呢?

是的。为什么呢？一旦想到这一步，这是当今肉食者所恐惧的。为什么他们会恐惧，我就不重复说了，一直看我文章的朋友肯定明白。没有看过的有时间可以看一下这四篇：

生而贫穷（下）

“龙女王”丹妮莉丝·坦格利安的革命生涯

洗脑术：你在为谁说话？丨读书笔记 No.2

千金寿绛侯，刘宗知有托——汉故大将军汪东兴

然而就像雍正帝一样，我们的红太阳也得罪了所有掌握话语权的人，他们可以按照他们的需求，任意篡改人们心目中的偶像。

除了封禁毛选第五卷，最经典的的篡改，莫过于老毛年轻时候的原话“与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷”，无论从任何史料来看，都是“奋斗”两个字。而当今电视剧，无论是纪录片《诗人毛泽东》还是《恰同学少年》《毛泽东》等，用的都是我们所熟知的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，把一个“奋斗”改为“斗”，可谓是极其高明的篡改，意在营造老毛一个“打鸡血”、“无脑怼”的形象，所以才会搞出文革神马的幺蛾子，而对于文革目的、内涵，肉食者当然是不敢提的，他们心里可明白得很：

再举个例子，3月份央视宣传雷锋的广告，雷锋著名的四季语录只提春夏，不提秋冬——这是典型的统治阶级在意识形态上的阉割。

这里的偶像，已经变成了统治者需要的偶像，而不是人民的偶像，毕竟有时候挂羊头卖狗肉，牌坊还要的，太赤裸裸的话，怕谁也受不了。

“在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们 的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马 克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西 放在第一位来加以颂扬。”——列宁《国家与革命》

一语成谶啊!

我之所以写这篇文章，你们也懂的，明天是个特殊的日子，有许多人问我，“先生可曾为主席诞辰日写了一点什么没有?”我说“没有”。他们就正告我，“先生还是写一点罢，毕竟现在恶龙猖獗……”

其实我认为，作为一个标准的唯物主义者来看，完全不需要这些形式主义的纪念，老毛死了就让他死了吧。所实话，老毛躺尸的那地方我一次也没去过， 人太多，还得早起，那老长一队，还不如睡个懒觉来的实在。去各地旅游就会有朋友跟我介绍，哎这是毛主席读书处，哎这是毛主席照相台，我是觉得没有必要搞这 些虚的东西。更夸张的，去过韶山的朋友说，当地人有的把老毛祖坟头的土拿出来卖，说回家撒在自己祖坟上能转运，还有在老毛故居烧香求升官求发财的。简直我 了个草，破了一辈子四旧的老毛要是地下有知，估计直接在天安门广场上诈尸暴起了。

作为一个坚定地唯物主义者，太祖爷死了，就让他去死吧，那些自称毛泽东追随者的人许多一点毛泽东的精神都没学到：

“你这个人呀，还有点儿迷信呢。”毛泽东指着吴旭君的鼻子说，“你是个搞自然科学的，应该懂得自然规律的严肃性。”他说，“我死了，可以开个庆 祝会。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿颜色鲜艳的红衣服或花衣服，要兴高采烈、满面春风地参加庆祝会，然后你就大大方方地上台去讲话。”

当然，一些必要的仪式感还是很重要的，如果你们想要纪念日的一些“仪式感”，但这些仪式感是赋予人民群众的，而如果想作为先锋队，更重要的是要 领会精神。一定要做好自己的本职工作，首先要成为一个牛逼的人，才能用自己的价值观去影响别人。天天在朋友圈里刷什么“今天才是中国人的圣诞节，他解放 了…”搁谁谁也烦。

先做牛逼的人，然后就可以像星爷这样：

光明正大的把主席诗词挂海报上糊你一脸，爱看看不看滚。

再比如像姜文这样，拍个《让子弹飞》，整部电影就差说出来“张麻子就是毛泽东，毛泽东就是张麻子了”

还有这个六子：

这要不是按照毛岸英的照片选的角，我把这碗凉粉吃了。

最后还是扣一下题目吧，我们今天讲的是失传的《屠龙术》，不如我们来一起背一段“寻龙诀”吧：

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。