社会论（简）
序

如果十六世纪罗马教廷的威望没有下降、势力继续向世界各地渗透，如果伊斯兰运动没有因穆罕默德的去世而停滞、倒退、解体，如果佛教的入世论能够真正普及、推广。人类社会科学民主的春天也许会推迟几百年来临，人类社会也许会更加黑暗、苦难。但是，人类社会就有可能在神学时代就已经完成了统一大业，人类社会就有可能以一个整体框架的形式迎接科学民主的春天；虽然期间还可能出现反复和变数，但毕竟统一的秩序框架已经出现，随之而来的科学民主体系必然会继承这可贵的基础。那么，两次世界大战及无休止的地区争端就不复存在。
如果共产国际没有在1943年解散，反而得到加强、完善，社会主义运动就可能在与资本主义运动的争夺中取得上风。共产国际的解散是社会主义运动没落的标志和起点，而社会主义理论体系的重大缺陷则是社会主义运动没落的根源。
如果纳粹运动获得成功，将是人类社会的浩劫和灾难；但是，黑暗过后是黎明，民主与法制必然最终峰回路转。
欧盟模式及美国全球战略，其实质是资本主义运动统一人类社会的一种尝试和探索。
统一将使人类社会许多重大矛盾、问题迎刃而解、不复存在。
统一是人类社会发展的必然趋势。
在这场造福万世的伟大运动中，任何事物的退出和诞生都是合理的，任何阻力和助力都是将永载史册。

基督教、伊斯兰教、佛教……资本主义体系、社会主义体系……均暗含了统一世界的倾向。这就注定了其中任何一种体系都不可能单独完成人类社会的统一。

一神取代多神论、宗教改革、入世论必须重新兴起，各种宗教信仰、政治信仰……必须归于统一体系的麾下。信仰统一必然带来人类社会的统一

＜社会论＞初稿于１９９２年完成，因水平，精力有限而搁置，以下几篇取材于其中的主要观点．愿有识之士指正；充实传播．
人类社会的未来走向：无休止的地区争端，周期性的世界大站，直至星球交往阶段来，地球将有沦为＂太空殖民地＂的危险．现存的科学民主理论体系已无法解决大量全球矛盾，联合国，欧盟模式绝不可能实现人类社会的真正统一．武力统一又受科学民主体系及种族，民族，信仰，语言....差别的排斥，而其毁灭性又是显而易见的．

世界纷争，永无宁日，世界统一，永享和平，造福万世，万古留芳．
人类社会超越统一的必须性，必然性正诼步增强，在这场史无前例的伟大变革中，任何事物的退出和诞生都是合理的．
当一个超越了种族，民族，信仰，语言...的世界性组织诞生时，先知，上帝，佛祖的共同使者_____鑫，将为人类社会的统一主持大局．
进入统一时代，人类将发现；对抗，壁垒，内耗...消失了，全球计划，配置...产生巨大发展动力，巨大的人才，物力，财力转向各种社会矛盾...联合国开始名副其实...
漫长的岁月过去了，人类融为一体,社会制度日趋完善,漫长的岁月过去了,人类融为一体,社会制度日趋完善,科学，经济...高度发展，共产主义社会的序幕已为人类拉开...　　
　　　　　　　　　
　　关于人类社会发展规律

迄今为止,人类社会已经历了两个时代-神学时代和科学,民主时代

神学时代,唯心主义,决对观点受到推崇,实行君主制.神学建立起自己庞大的思想理论体系,承认理论创新的必要性,使得其理论体系始终处于新发展中,并正确处理了整体与局部利益的关系.
而社会主义运动则坚持世界是唯物的,否定唯心主义的现实存在,无视自身体系实质上的唯心色彩及对自身的巨大作用,否定排斥理论创新,把马克思主义当作社会主义理论体系的全部和终结,从而使社会主义理论从此停滞不前,没有正确处理好整体利益与局部利益的关系,社会主义运动一开始就处于方向性错误中,如没有认识别到人类社会的统一与社会主义运动是一脉相承的......;从列宁主义,毛泽东思想到邓小平理论,三个代表...其实质是局部跨越马克思主义而发展了社会主义理论体系,却始终无法从整体上摆脱马克思主义框架的束缚.为社会主义正名,从而导致起理论创新成果名不正,言不顺和理论知道实践的事倍功半;为社会主义正名,就能真正打开理论创新的大门,而其实践成果才能事半功倍.
需要指出的是,社会主义运动从来没有在任何一个真正的资本主义国家中取得过胜利,社会主义不是资本主义的掘墓人,二者是竞争关系,这也是社会主义运动的方向性错误之一.沙皇俄国是一个披着资本主义外衣的神学国家,正是列宁等人对社会主义理论体系的创新发展,使得前苏联成为世界上第一个社会主义国家.前苏联解体及东欧剧变的主要原因是:放弃初期坚持的世界两唯性观念,否认唯心的现实存在及巨大作用,致使集中意志无法形成,思想凝聚力丧失,而立足于旧框架基础之上的所谓理论创新更引发实践的灾难.
回顾中国的历史.神学时代,中国在实践中坚持了唯心主义为主,唯物主义为辅,人治为主,法制为辅,统一思想,贯穿其中的方向;因此,神学时代的中国一再走向发展的前列.那么,科学民主时代初期,中国为什么会落伍?神学体系过于完善是根源.君主立宪与动的失败和辛亥革命的早产使得中国失去资本主义道路的机会,也是中国落伍的直接原因所在.君主立宪运动失败的原因是:既得利益阶层没有成为运动的推动者,盲目维护利益最大化,而运动发起者全面解决问题,重点解决上层的错误指导思想则彻底葬送了君主立宪运动.
毛泽东等人对社会主义理论体系的创新发展,使得社会主义运动在中国迈出了第一步.建国初期的近三十年间,中国在实际上承认世界两唯性,并在体制上建立起符合社会主义运动基本要求的秩序框架;虽然这个秩序存在着内部结构不合理,与实践局部不符等诸多错误和巨大弊端,并且在实践操作中收效缓慢;但总的方向是正确的,尤其可贵的是秩序框架权威的初步确立;而一旦这个秩序框架经过调整度过瓶颈,将产生可持续,加速,环保式的巨大动力,从而使社会主义的真正优越性发挥出来.可惜的是,在随后的调整中,重新推崇世界一唯性观念,致使初步凝聚力丧失,软规范萌芽消失,精神文明文明成果倒退....从而引发深层次连锁问题;而在体制上,抛弃来之不易的秩序框架,另起炉灶,建立起另一套与社会主义根本情况相对抗的秩序框架;结果是,初期收效快速巨大,中期发展乏力,后期进入恶性循环状态.从根本上讲,这正是社会主义理论滞后导致创新不规范的后果.
跳出认识误区,社会主义运动就能获得新生,与资本主义运动一争高低;墨守陈规,将导致社会主义运动的没落.对中国而言,如果不能真正实现社会主义理论体系的更新换代,则社会主义道路始终无法走出低谷,而又无法向资本主义道路转换(后果更具灾难性);那么,中国就会依然落伍,从而成为新旧时代交替的牺牲品.
中国问题与出路

这里的问题是一种泛指,要解决中国问题必须在以下几个方面有所突破.
既得利益阶层是解决问题的最大阻力,问题如果不能得到解决,就会激化演变,直至历史规律的重现,既得利益阶层将是最大受害者;历史规律的推迟或转化将使既得利益阶层受益,历史一再证明了这一点;因此,既得利益阶层应该成为解决问题的倡导者,推动者.
解决问题的两个方向性错误:主要问题在上层,全面解决问题.从而导致中国问题的解决进入割韭菜式的恶性循环.中国问题的根在基层,基层问题的实际危害性最大,基层问题是全国问题产生,发展,激化的源头;历史已经证明,政权演变最主要的原因是上层无力解决基层问题全面解决问题是一种不切实际的良好愿望,其结果只能是因问题错综复杂而流产.分割问题整体,中上层问题搁置,集中处理,净化基层;这样,经过长期过度,中上层自然淘汰,中国问题才能在一定程度范围内得到缓解.
在哲学层面,由于根本理论认识上的误区,使得片面强调唯物主义,过分压抑唯心主义之风盛行,从而造成巨大的不良后果:民族凝聚力丧失,精神文明缺失,道德规范沦丧...社会主义制度巨大优越性的发挥受到扼制,弊端却大行其道...更可怕的是封杀了社会主义理论体系的创新发展之路...要解决中国问题必须确立这样一种思想:唯心主义是社会主义理论体系不可或缺的重要组成部分,把唯心主义与封建迷信等同起来是极端幼稚错误的;没有唯心主义思想的真正确立,我们关于民族凝聚力,新道德规范，精神文明...的一切思想教育和努力都是徒劳的;否认唯心主义的现实存在,只能导致其消极面的增长,实践已经证明了这一点;必须重新认识,定义唯心主义的内涵,引导唯心主义与时俱进；唯心主义不能真正确立,不仅中华民族的伟大复兴将成泡影,民族危机的可能性反而增大.
理论是实践的先导.在旧的框架内,一切理论创新和实践努力都将成为空洞,徒劳和形式,而理论的上下不符只能导致事得其反;只有承认新旧框架的交替,才能真正打开理论创新的大门;不能用旧框架的思维来衡量新框架的内涵和价值.任何理论都不是人类认识的终结，任何事物都有局限性和积极,消极的两面性,科学 民主体系的两大分支__资本主义和社会主义体系衍生出来的大量理论,制度...也不例外.
在制度层面,从市场缺失到计划缺失,从极端人治到极端法制,从极端集权到极端分权,从而为中国问题的滋生提供了肥沃的土壤.宏观计划，微观市场,中上层加强人治,集权,基层实行法制,分权制衡,才是中国应该深入探讨的道路.科学民主制度的巨大优越性无法从神学体系中找出答案,同样,真正能够推动社会发展的新制度是无法从科学,民主体系中找出根据和标准的.
历史表明，勇于接受新事物的地域往往能够成为新时代的主导者(西方世界).作为社会主义阵营的代表,中国应该承担起历史赋予的伟大使命.
人治与法制
神学体系认为,人治是人类社会的必然，法制是为人治服务的重要工具.
科学民主体系认为，人治具有巨大的弊端,法制是人类社会的方向和终结.
统一体系认为,人治与法制从来都是不可分割的共同体,人治与法制的利弊是平分秋色的,二者的合理协作才是人类社会的方向.
统一体系人治观认为,法制并非万能药,也有无法克服的局限性;人治的新内涵及巨大作用是一个崭新课题，人类社会许多整体性矛盾及重大问题非人治无法解决.
统一体系法制观提出与科学民主体系法制观不同的指导原则，从而拉开了法制观念大变革的序幕.科学民主体系的法制观以解决问题,坚持公平,正义,可操作性...为指导原则，从表面上看无懈可击;而实践操作的结果却是:纵容,保护了大量违法现象，为违法现象的滋生提供了土壤和示范,丧失了法制自身的权威和力量，破坏了法制的游戏规则...科学民主时代的现状已经证明了这一点；人类困惑无奈,束手无策,因为这些指导原则无法解释,逾越.
统一体系法制观提出树立权威，不作为减少问题三大原则,虽然某些方面与常理相驳,运作困难,但却潜力巨大,后期进入良性循环状态.
自然科学与社会科学
神学时代，自然科学受到抑制,发展缓慢，社会科学却得到极大发展.
科学民主时代,自然科学获得解放,社会科学却停滞不前.
统一体系认为,世界唯物观是自然科学存在,发展的基石,世界唯心观是社会科学存在，发展的基石;世界两唯观的提出为自然科学与社会科学的同步协调发展打开了大门.自然科学与社会科学的内在及演变规律是融汇贯通的，社会科学领域内许多现象往往可以在自然科学的某些经典理论中找出解释;而许多在自然科学领域内早已司空见惯的现象，在社会科学领域内却迟迟得不到某种形式的认可;这正是唯心缺失导致社会科学停滞不前的结果.
回顾人类社会每一个领域的发展历程;有多少曾经被当作永恒的事物因完成使命而退出历史舞台；有多少曾经被当作经典的事物,在其产生巨大动力之后,自身却空洞无用而被束之高阁；又有多少事物在引导人类社会走进新天地之后却带给人类新的更大的困惑.
在自然法则与社会法则面前,任何真理都是暂时的.