世界历史上有许多复仇的故事，中国也有。最典型的是那些武侠书中描写的侠士，他们的除暴安良本事不用多说，他们的除暴过程让许多读者看了莫不拍手称快。还有一种是某个家族被另一个家族欺压杀戮得只剩下一人，此人苦学武艺，最后是一番惊心动魄的报仇故事，结果自然是仇家也被杀，仇终于报了。最著名的复仇故事是春秋战国时代，越国被吴国打败，勾践因此被掳到吴国去过了一段无国无家的屈辱生活，后来有幸回到故乡，为了重振家园，勾践启用能人治理，对吴忍气吞声。为了不至于忘记耻辱，勾践远离奢侈淫逸，让人在房门旁悬挂了一个苦胆，每天去舔一舔以时刻提醒自己。这样，越国经过许多年的休养生息，国力逐渐增强，后来终于找到机会消灭了吴国。这个卧心尝胆的故事在中国流传了几千年，早已是家喻户晓。一般人们理解这个典故，到越国打败吴国算是完结了，很少有人去关心勾践胜利后，作为越王，勾践享受着各种奢侈淫逸的生活，而到了他的后人越王亲掌权时，却被另一个国家楚国消灭了。越王亲没有能成为第二个勾践，越国也就没有了第二个卧心尝胆的东山再起。 越国对吴国来说，是一个国家对国家的复仇故事。它一直为人们津津乐道，并成为教育人不要害怕落后，只要有奋起的精神、决心和勇气，弱国也会成为强国。越王勾践因为要复仇，才卧心尝胆，复仇的精神成为他和他的国家发展的动力。而一旦复仇任务完成后，在复仇中的那些精神、决心和勇气也随之消失，甚至在复仇要求下建立起来的励精图治，似乎也变得没有存在的必要。因为是国家间的复仇，是一群人对一群人的复仇，比起那些武侠书中的个人复仇或侠士帮人复仇，要来得漫长来得艰辛，因而也有更多让人值得总结的东西。个人的复仇无非是寻找到机会将仇人除掉算是完事，国家的复仇则远没有如此简单，它实在是一个十分系统的工程，它需要在综合国力上做更多的事情。 但是有一点，国家的复仇总是弱小的一方对付强大的一方过程。因为长期的弱小，被欺辱，必然会在整个国家整个民族中，笼罩着一种复仇的情绪。这种复仇的心态，也只能在弱小民族中存在，而在强大民族中却十分地罕见。用一个简单的比喻来说明可能更让人一目了然。一个强者和一个弱者，当弱者因某事让强者蒙羞，强者的复仇心态总是瞬间爆发，瞬间完成对弱者的报复，报复完很快就归于结束。但弱者不同，弱者因为不能瞬间实现对强者的报复，复仇就会在心底沉淀。如果是一个民族有这种复仇情绪的沉淀，久而久之，这个民族的心理中总有一种复仇的心态在萌动。 我们不能说这有什么不对，毕竟过去的历史强者给弱者留下的创伤太多。有一份资料，讲的是校园里一些女大学生因为感情出现了挫折或受到欺骗后，造成某种程度心理的崩溃，演变为对男性广泛的报复心态。就特别能说明复仇使得我们人类怎样的失去理智。相对于男性，女性总是弱小的，而受到感情挫折的女性就更是弱小中最脆弱的一类。一个女大学生讲述了她寻求生活支柱失败后，竟然突然成为“复仇女神”，专门找到一些夫妻不和的男性，捉弄并厌烦他们后，故意将他们之间不当的关系告诉对方的妻子，为的是目睹争风吃醋中的大打出手。性报复这一误区中女性的沉重沦落，这种变态心理的产生和发展，往往成为许多有知识有文化女性堕落的起点。当然，这份资料所讲的和我们在这里要分析的民族复仇心态，不能相提并论。这里之所以提及，是因为强烈复仇情绪笼罩下的失去理智的疯狂，至少在这一点上有着惊人相同的地方。 人类早期的复仇，以种族的灭绝为对象，我们一般称之为血族复仇。到了春秋战国，《孟子·尽心下》开始宣扬：“吾今而后知杀人亲之重也；杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”也就是平常我们说的以牙还牙、君子报仇十年不晚一类。但是这种冤冤相报何时了的问题也一直困扰着我们人类自身。那种报复后的再报复，必然会对大众生活的社会造成不必要的伤害，甚至引起社会的动乱。正是基于对不必要伤害和混乱的担心，法律也就应运而生。报仇或复仇，在国家主持下，由法律来表达受到伤害者的意愿，对伤害者依据公认的价值准则和行为准则来进行处理，从而禁止了私相报仇的恶性循环。在此基础上发展到国与国之间，现在的世界彼此也以公约的形式，对国家间的战争进行约束。 遗憾的是，往往我们认为公正的价值准则和行为准则，在一国内部是由强势集团和强势阶层主持制定的，在国际上则是由强势国家主持制定的，因而这些价值准则和行为准则无不打上强势方面的烙印。但另一方面，强势之所以能成为强势，必然有它成为强势的合理性。越王勾践后来之所以能够率领越国战胜吴国，是因为越国上下一心发奋图强，国力增加，而吴王沉湎荒淫听信谗言，国力减弱。在现在的国际社会中，也是如此。但这不能否认和掩盖强国对弱国的压制及掠夺行为的存在，也就是说不能否认和掩盖一国内部或国际社会中不公平现象的存在。因为是不公平的，自然也就有不合理的地方。 本·拉登为什么矢志不渝地反抗美国及西方？有人说拉登是英雄，但又有人说他是胆小鬼。说他是英雄，肯定是站在弱势一方的立场上；而说他是胆小鬼，肯定是站在强势一方说话。那么，客观地看拉登，他放弃优裕的生活，一头钻进阿富汗的山洞里，过着生命随时都有可能消失的日子，简单地说他是胆小鬼可能就不够。事实上，要求拉登及他的同伙公开地到战争上和美国战斗，毫无疑问，他们瞬间就会被美国人消灭。那么要求拉登以现有的国际价值准则和行为准则，与美国讨论一下美军是不是应该撤出伊斯兰地区，他的那些多少代表大多数伊斯兰人的要求，同样也不会被美国接受，不但不会被接受，甚至连被正眼看一下的可能都不存在。 在这样的情况下，拉登对美国及西方的反抗，可以被看作是弱势民族对强势民族的反抗的一部分，是非常极端的那部分。对于美国来说，国际价值准则和行为准则是美国领导世界制定的，美国强权人物自然认为拉登的行为是与文明世界的对抗，是对资本主义文明的挑战，而不认为它是伊斯兰文明在资本主义文明冲击下的某种挣扎，不认为它是国际价值准则和行为准则中不合理所引发的必然反应，所以美国政府对世界上大多数国家的人民在九一一袭美事件后的反应感到“吃惊”。 拉登的行为并不可能为中国人所接受，这是因为人们理智地看到，恐怖主义并不能给国际社会带来和平，就是退一万步说拉登以恐怖主义行为打败了美国及西方，拉登对未来世界建设的那套“理论”只能让世界重新回到宗教仇恨中的血族复仇时代。
有趣的是，奥林匹克运动的兴起是源于战争。历史上的资料记载，希腊城邦制奴隶社会时期，城邦间的战争连年不断，战争需要士兵，士兵需要强壮身体，体育锻练和体育训练就成为争取战争胜利的有力手段。但长期的战争使得人民痛苦不堪，对翻来覆去的战争毁灭开始厌倦，后来，希腊人在城邦间达成一致，以和平的体育运动比赛方式，规定比赛胜利的一方可以获得以前要通过战争手段才能得到的地盘。这里，体育比赛的规则成为各城邦的“战争”规则，而要在这些规则中达到自己的目的，就必须得想方设法通过锻练使运动员身强力壮，通过训练使运动员适应和遵守比赛规则。不锻练就不可能强壮，就不可能取得胜利；不遵守规则，也自然不能取得胜利。这种方式无疑既满足了一些城邦扩张的欲望，又大大减少了战争带来的人员伤亡和物质破坏。由此可以看到，人类从无序到有序发展的进步，从无规则到有规则的发展，从战争规则到和平竞赛规则的变化，结果是财富的增加，人们生活的改善。 世界发展到今天，更多的是以理性对待现实中所发生的一切，野蛮的时代毕竟过去了，任何矛盾的解决都需要寻求有序，讲求游戏规则。这是现代意义上的文明需要，尽管这种文明还有它不尽如人意的地方。我们当然需要对这些不尽如人意的地方加以改善，但必须是以不能破坏有序发展为前提，否则就应该受到文明世界的共同反对。任何形式的恐怖主义，无论它是个人恐怖主义，还是集团恐怖主义，还是国家的恐怖主义，不管它今天多么猖狂，最终都难逃失败的命运。 所以遵守规则，是全人类共同维护和平的需要。每个民族都有在规则下自由发展的权利，弱势国家要在规则允许的范围内，通过综合的努力进入到强国的阵营，强势国家也要在规则的制约下保持与弱国的和平共处。 许多人都在说，二十一世纪是中国的世纪。在可以预料的将来，中华民族必将进入世界最强民族之林。这不是战争的结果，而是政治经济发展的结果，是广大人民普遍素质提高的结果。为了迎接这一天的到来，中国人除了努力奋斗之外，还需要建立起新世纪的文明风范，她既是几千年中华文明的发扬，又是对世界上各种文明精华的吸收。在过去五十里，中国向世界贡献了国家间的和平友好五项原则，随着未来中国的进一步强大，我们必然有更多的机会参与和世界各国共同制定各种国际价值准则和行为准则，对未来世界的贡献将会更大。 就象中国国家足球队打入世界杯后，有人希望中国和卡塔尔之战是“复仇之战”，但更多的中国人认识到，我们不需要复仇，我们需要开始明年世界杯的预演，我们需要再上一个台阶。这种心理素质无论怎么看都是非常难能可贵的进步。过去我们有过许多次对沙特、对卡塔尔等的“复仇之战”，那复仇的快感虽然赏心悦目，但复仇之后我们发现中国足球队并没有实质性的进步。 这是不是给了我们一个启示，复仇并不能使一个国家一个民族进步。恐怖主义分子的复仇行为，并不能为他们的政治制度、经济制度及其它方面带来进步。那么我们中国人有什么必要沉湎于某种莫名其妙的快感中呢？有什么必要让复仇的心态笼罩我们的灵魂呢?
