新疆史话二：从汉唐中国经营西域谈中国对西域之“历史诉求权”

都人

　　新疆就是西域，在两汉时期和唐代属于中国的版图。面对这个无法否认的事实，疆独宣传家们只好信口开河，强调汉唐中国在西域的地位，只是“短暂的现象”。

　　作者根据史实，证明宣传家们的说法是无稽之谈。针对九一一之后疆独的新动向，作者指出，中国对西域之“历史诉求权”，决不亚于以色列今日在美国纳税人大力支持下对圣地的同样诉求。

　　新疆即古时的西域，在两汉时期和唐代属于中国的版图，是无法否认的事实。可是有些疆独宣传家却要强调汉唐中国在西域的地位，只是短暂的现象。从汉末起到隋唐统一之前的南北朝，“是中国屈辱地接受北方异民族挑战和‘蹂躏’的历史时期”，无从经营西域。

　　这一说法，就像新疆是“突厥人生息之国”一样，完全是无知的不经之谈。这里有两个自以为是的“迷思”：第一，“异民族”不是中国人；第二，挑战和“蹂躏”之下，自顾不暇，何及西域？

替古人自作多情

　　第一点完全是替古人自作多情。就以“五胡乱华”的首倡者、“冒顿之后”的匈奴刘渊为例，他不仅一直生息于华北，而且早就与晋朝的名流高官来往，“师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》，孙、吴兵法略皆诵之，《史》、《汉》、诸子无不综览。”这一“屠各（案即独孤异译）匈奴”首领坚持姓刘，登基后坚持用国号“汉”，身后的称号是高祖光文帝。

　　凡此种种，是否中国人，实在明白不过。就连后来其族人中不肯再姓刘的赫连勃勃，也坚持是大禹之后，而启用国号“大夏”。

　　笔者曾讲到中国对西域的控制，一直延续到汉末，而且牵涉到一些今天家喻户晓的人物。所以在魏晋初定之后，中原政权马上恢复对西域的经营。

　　西晋不仅复设西域戊己校尉，而且这一官职在晋初频见行动。同时在西域非汉语文献中，当地许多国王的头衔中出现了“侍中”称号，这是晋朝所授的官号。

　　直接证据是新疆尼雅遗址发现的汉文木简中，有“晋守侍中大都尉奉晋大侯亲晋鄯善、焉耆、龟兹、疏勒……”字样。西域发现的其他许多西晋年号文件和《晋书》和《初学记》等载太康年间鄯善国遣子入侍等记录，都证明西域各国向晋朝称臣的情况。

中国历史和汉语文献乃关键依据

　　晋室南渡之后，后继的中原政权和河西地方政权继续这一政策，而且行动往往更为直接。例如续奉西晋孝愍帝建兴年号的前凉地方政权在张骏执政时（324-345）“厉操改节，勤修庶政，总御文武，咸得其用，……又使其将杨宣率众越流沙，伐龟兹、鄯善，于是西域并降。”鄯善王、焉耆前部和于阗王等等纷纷表示效从。

　　前秦苻坚政权部将吕光收复西域，是影响更为深远的一项发展。苻坚就是前秦世祖宣昭帝，吕光则是后凉太祖懿武帝，都是氐族，和羌族一样，被许多西方学者视为藏族的一支。苻坚“既平山东，士马强盛，遂有图西域之志，乃授（吕）光使持节、都督西讨诸军事，……以讨西域。”结果大获全胜，“王侯降者三十余国”，吕光更“抚宁西域，威恩甚着，桀黠胡王昔所未宾者，不远万里皆来归附。”

　　如果说前秦是藏族“异民族”所建，且不说苻坚本人一直以中国君主自居，在吕光“讨平西域三十六国”后“不远万里皆来归附”的边远胡王们，却纷纷“上汉所赐节传”，不仅表明汉朝在西域的巨大威望，也充分说明“胡王”们完全知道吕光代表的正是中国。

　　吕光“讨平西域三十六国”的重要后果之一，是今天吐鲁番地区高昌汉族政权的建立。笔者已经讲过，大量文献特别是非汉语资料充分证明“秦人”和“秦城”在西域的历史既深且长，当时高昌政权的出现，却把中国内地文化在西域的存在，提升到前所未及的高度。

　　高昌碑刻早就是中国金石学的一个重要部分，而近几十年来大量发现的高昌文书（十卷本《吐鲁番出土文书》为其代表），更揭示这一社区与中国内地文化的惊人相似性：从“急急如律令”和“青龙白虎”之类的下层民俗，到《论语》抄本代表的上层文化，无所不有。

大量非汉语文献的研究为辅

　　魏晋到北朝期间中国在西域的巨大影响，还可见于对大量非汉语文献的研究，如粟特语、和阗塞语、怯（单人旁）卢文等等。前述“侍中”称号在这些语言中的出现和大量运用便是例子，十二生肖在西域的出现是另一例子。日本羽田亨甚至认为西域曾大量流行的汉－怯卢文双语钱币也出现在此期。（试问还有什么影响比钱更为重要？）

　　总之，对这一时期西域所有文字语言和历史的研究，无一可以离开中国历史和汉语文献。

　　中原和西域关系密切化的另外一个重要原因，是佛教在中国内地的传播蔓延。这大大缩短了两地间的文化差距。如果说晋朝之前西域人士来中原的主因是经商，那么从两晋开始，中原更为西域人士提供了大量文化、宗教和政治机会。反之这也进一步促进了中原政权对西域的兴趣和中原人士前往西域。所谓“昭武九姓”人士大量移居中原，便在此时。反之中原人士也大量前往西域，后来甚至导致中原佛教文献“倒传”西域。

对西域之“历史诉求权”

　　因篇幅关系，尽管北朝时代中国对西域的影响更为巨大，只能俟诸他日。加上汉唐之经营西域，可见中国对西域之“历史诉求权”，决不亚于以色列今日在美国纳税人大力支持下对圣地的同样诉求。

　　晋时经营西域，还留下了一段香艳史话。《晋书·贾充传》载“时西域有贡奇香，一着人则经月不歇。帝甚贵之，惟以赐〔贾〕充及大司马陈骞。”贾充当时是皇亲国戚，有一个“光丽艳逸，端美绝伦”的小女儿贾午，看上了“美姿貌，善容止”的司空掾韩寿，“潜修音好，厚相赠结”，并以此奇香遗之，以致私情外泄，贾充只得“以女妻寿”。

　　此后文人骚客，吟咏不绝，庾信《燕歌行》“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿”，是很早的例子。李商隐七律《无题·飒飒东风细雨来》更有“贾氏窥帘韩掾少”之句。千载以下读之，犹闻余香！

作者在北美从事科研工作