所以官僚精英是决不允许传播又不允许争论，所以只能进行谩骂。

鲁迅先生曾到知名高等学府北京大学演讲，谈过“帮闲文学”。“明末清初
的时候，一份人家必有帮闲的东西存在的。那些会念书会下棋会画画的人，陪主
人念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片！所以帮闲文学又名篾
片文学。”这文人就做着篾片的职务。但事物在变化，今之阔人和他们的帮闲文
人自有时代的特点。

鲁迅说的帮闲文人是指古代帮皇帝的文人，“大凡要亡国的时候，皇帝无事
，臣子谈谈女人，谈谈酒，像六朝的南朝，开国的时候，这些人便做诏令，做敕
，做宣言，做电报，──做所谓皇皇大文。主人一到第二代就不忙了，于是臣子
就帮闲。所以帮闲文学实在就是帮忙文学。”今天早已没有皇帝了，政客们也因
为腐败分子过多，而被人齿冷，但帮他们的永远有不少，但自己也感到不光明正
大吧，不好意思张扬，因而帮的很隐讳。如帮了闲之后，像“二丑”一样，一定
要说，我是有保留的，与他们并不真心一伙。

当今最光明正大地以帮闲自豪的只有一种人了，这比“二丑”们一类有福气
多了，不但不有所保留，还恬不知耻地到处宣扬，以能做帮闲为荣耀。什么原因
呢？因为他们帮的不是一般人，乃“阔人”也。阔人，首先是富人，有钱，再就
是有势，但这“势”又与直接的腐败的权利不同。钱能通权，但富人又不是“政
客”，妙就妙在这里，有钱有势的的人才能叫“阔人”。

阔人们在民国时期，因为激进的左翼文化思潮成为时代的主导思潮，左翼文
化又是反感阔人们的，所以那时不是他们的黄金时代。到解放后毛泽东时代的叁
十年，这个农民的儿子也是反感阔人们的，“粪土当年万户侯”便是明证，加上
工农政权要搞什么共产主义，这时期不但不是阔人们的天堂，反而是他们的地狱
。这时期当然没有阔人们的帮闲。

十年河东，十年河西。阔人们的天堂终于来了。这就是九十年代以来直到现
在，阔人们终于“翻身得解放”了，“咱也风光一回”。阔人们扬眉吐气，阔人
们的帮闲当然就因为时代的需要，繁茂地生长起来了。我前面说过，帮闲文人不
以帮闲为耻，反以帮闲为荣，这不是脑袋有毛病，而是自有他们的帮闲文化逻辑
为自己辩护，辩护之后是欣欣然，乐陶陶，反感到不能帮闲的文人比自己等而下
之了。

且看看他们是怎么为自己炫耀的：中国要民主，需要中产阶级，中产阶级就
是阔人，我帮阔人们的闲，是在献身中国的民主事业。或者，穷人没有钱，就不
能主动创造社会财富，非得有富人，社会财富才能增加。所以，做阔人们的帮闲
，就是促进社会增加财富，为国家富强做贡献。当然还有更高超的理论。阔人们
所以“阔”，是说明他们“聪明”，是天之宁馨儿，时代的骄子，他们代表着历
史的发展方向，体现着伟大的时代精神的精华，帮他们的闲，就是作为历史发展
的进步力量了，也可以沾“天骄”的一点光彩。

当然，作为文人，他们不是不知道，耶稣说过富人进天堂比穿针孔还难，马
克思说资本来到人间从头到脚都是血淋淋的，毛泽东说只有人民才是历史发展的
动力，鲁迅说社会财富是“傻子”而绝不是“聪明人”创造的。这些让他们丢脸
的话早已被九十年代的自由主义思潮扫除了，现在还有几个人信？所以他们完全
可以不顾的。只有还有几个不愿做阔人们帮闲的左翼文人要“站在穷人一边”，
穷则不阔，不阔则没势，又能耐他们何？

鲁迅说帮闲文人还有帮忙和帮闲的分类，我则发展为分为叁类，还要加上“
帮佣”。阔人们正在阔的时候，帮闲就叫帮忙。阔人们已阔着就叫帮闲，阔人们
阔过了，但还没有穷，就叫帮佣。

现在中国阔人们的帮闲大多数都可以称为“帮忙”，因为“共产主义”之后
不久，阔人们还是新生事物，才发展不久，因此只能是正在阔的时候，这时候的
帮闲地位比较高，高的可以和阔人主子称兄道弟，也可以成为阔人们的有功受禄
的帮闲，分享了阔人们的炫耀。西谚说叁代才能成为贵族，因此中国现在的阔人
们还非常粗鄙，离称为贵族还需要两代的努力，帮闲们可以说为了这个伟大的任
务任重道远。我们只好预测了以后的事了。等到了叁代之后，阔人们的子孙成为
贵族，再无绞尽脑汁积聚财富之忧，就雅起来了，这时候，帮闲文人的子孙，当
然干着祖宗的老本行，就陪阔人的贵族子孙下馆子，去妓院，高雅一点的，就帮
闲着下下棋，听音乐，吟诗或作画。到阔人们的贵族子孙“创业容易守业难”，
开始败家子的时候，阔人们的子孙就无忙可帮，无闲可帮，帮闲文人的子孙只能
帮佣了，就是地位下降，帮闲费削减，主要是帮帮阔人的败家子后代变卖祖上的
家产。

我对未来的事谈得太虚了，关键是现在。阔人们还正在为自己“正阔着”忙
碌，帮闲文人的地位也比较高，还可以吹吹自己做阔人们的帮闲是在促进民主，
创造社会财富，推动历史进步。这些帮闲文人，他们想得到自己的子孙会一代不
如一代，由帮忙到帮闲到帮佣吗？ 2002-11-19