（一）

2002年12月11日，美国政府公布了新的《反击大规模杀伤性武器的国家战略》。《战略》一开始就开宗明义地指出：“落入与我们为敌的国家和恐怖主义分子之手的大规模杀伤性武器——核武器、生物武器和化学武器——是美国安全面临的最严重的威胁之一。我们必须采取全面的战略全方位抗击这一威胁。”其具体战略包括以下三大支柱：

*“以反扩散行动制止大规模杀伤性武器的使用”：在敌的国家和恐怖主义分子已经拥有大规模杀伤性武器的情况下，通过采取主动性的措施来制止对方的使用；

*“加强不扩散行动，制止大规模杀伤性武器的扩散”：通过广泛的国际合作，来制止或延缓敌对势力获得敏感技术、材料和专门知识，并使他们为此付出更大的代价；

*“采取后果处理措施，对大规模杀伤性武器的使用做出反应”：事先发展并维持必要的能力，以便在已经遭到大规模杀伤性武器攻击之后，设法最大程度地减轻其可能造成的灾难性后果。

　　实施三大战略的具体策略有反扩散、禁阻、威慑、防御与缓解等，具体措施包括进行积极的不扩散外交、营造更有助于不扩散的国际环境、加强有关条约和国际机构的工作和作用、向前苏联国家提供援助以减少其遗留武器的威胁、对核材料实行管制、对美国出口实行管制、制定综合性的制裁政策、在本国和盟国遭到大规模杀伤性武器攻击后采取适当的后果处理等等。

　 《战略》结束时表示：“我国反击大规模杀伤性武器的国家战略需要行政部门、国会、各州政府和地方政府、美国人民以及我们的友邦和盟国等所有方面进行大量努力。预防、制止、防范和抗击今日大规模杀伤性武器的威胁对我们提出了复杂和艰巨的要求，但是这些要求并非无法达到。我们能够而且必将完成这项战略提出的任务，我们别无选择。”

（二）
美国这一新的《抗击大规模杀伤性武器的国家战略》包括反扩散、不扩散及后果处理三大支柱。同美国以往强调的“不扩散”战略相比，新的战略加进了“反扩散”内容，也就是说，美国可以在获知敌对势力拥有大规模杀伤性武器后采取主动措施。同此前克林顿时代提出的核安全战略相比，这一战略表现得更主动，也更具进攻性。

新战略另一个重大变化在于大大降低了使用核武器的门槛。美国以往对使用核武器的承诺是：“美国不对非核国家使用核武器，除非这些国家与拥有核武器的国家联合起来进攻美国或美国的盟国”。这实际上意味着美国使用核武器的两个前提：美国或盟国遭到攻击；攻击方本身拥有或者其共同发起攻击的盟友拥有核武器。但是，在新的战略中，无论是遭到了大规模杀伤性武器（不一定是核武器）攻击后的报复，还是获知敌对势力拥有大规模杀伤性武器后采取主动的措施，都包括核武器的使用。

　　这正是这一新战略的非同寻常之处。在一个变化迅速、资源短缺、个人能力不断增长、各方联系日益紧密和恐怖分子形成网络的世界上，今天没有人能知道这一大大降低了的核门槛将会引发什么，当然，也许实际上什么也不会发生。但是，对这一战略传递出的信息的掉以轻心和错误解读，却有可能导致真实的灾难性后果。

对于这一核心思想已经发生了变化的新战略， 一位记者以惯有的思维评论道：“虽然未来发生大规模核战争的可能性不大，但人们担心的是，布什政府已经明确放弃了“核武器是最后手段”的传统观念。如果在对伊之战中使用小型核武器，仍然会改变未来战争的形态，打破核战争的禁忌，破坏已有的国际准则。这不仅无助于防扩散，反会导致更为严重的核扩散。卡耐基国际和平基金防扩散项目副主任乌尔夫萨尔称其为“用毁灭世界的方式来拯救世界”。”

该记者引用了一名西方人的评语：“用毁灭世界的方式来拯救世界”作为全文的结束。从其引用的方式来看，他是把这句话作为某种否定用语放在这里的。当然，毁灭世界和拯救世界代表着矛盾的两个极端，要“用毁灭世界的方式来拯救世界”，似乎表现了某种该名记者所希望的否定和嘲讽的含义。

我不知道说“用毁灭世界的方式来拯救世界”这句话的具体背景，因而也无从确认这句话的真实含义。然而，从基督教的信仰出发，“用毁灭世界的方式来拯救世界”却不仅是可能的，而且是正面的。

（三）
实际上，这是基督教的一个基本信念，它典型地反映在《旧约.创世纪》有关大洪水的故事中。由上帝创造的人类经过许多代的繁衍后，已经是遍布各地。但是，人类终日所思所想，无不是罪恶败坏，其败坏的程度，甚至于到了让上帝后悔造人的地步。最终，上帝决定用洪水毁灭全部人类，以拯救世界。

人们也许会大惑不解：毁灭整个人类，这不就是毁灭世界，怎么会是拯救世界呢？这只是从人的角度来看问题。在上帝眼中，人只是祂所创造出的这个世界的一个组成部分，人的价值在于其所能达到的上帝对之期望的程度。而现在，人类严重的败坏，不仅使之丧失了在上帝眼中的价值，而且成了污染上帝所造世界的垃圾，对这些垃圾的清除，正是拯救神所造的世界。今天的人们固然无法想象一个没有人类的世界，但对于上帝来说却丝毫不成问题——一个没有人类的世界，仍然可以是一个天蓝云白、风和日清、山清水秀和鸟语花香的世界。

当然，人类最后并没有被大洪水消灭干净，因为上帝发现当时的人类中还有唯一一个能被认为是纯正公义的“义人”挪亚，于是网开一面，事先让挪亚造了一条大船，让其全家及一些鸟兽进到船中，从而避免了被随后汹涌而至的洪水淹没，人类也因此得以留存下来。

大洪水和挪亚方舟的故事明白地传递出一个信息：人类作为一个整体，既可以因罪恶而被毁灭，也可以因公义而得以留存。

当然，灭绝人类是只有上帝才可能有的权限，即使最狂热的基督徒，也不会想到以此去拯救世界。但是，《圣经》中另外的一些故事，却使事情有了可操作性，那就是，通过局部毁灭来拯救世界。

旧约圣经中一个著名故事是上帝对罪恶之城所多玛和蛾摩拉的毁灭。起因是城中的罪恶甚至已经传到了天庭：“耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

察看的结果是决定毁灭,以减少地上的罪恶。毁灭用的武器是天火与硫磺。《圣经.创世纪》中记载了以色列人始祖亚伯拉罕所看到的毁灭情景：“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”

在远处如同烧窑一般烟气上腾的下面，是已经毁灭了的两座城市。我不知道那些核武在握的基督徒读到这段话时候的感受，但我知道，“用毁灭世界的方式来拯救世界”这句话，确实有着不止一种的解释。

今后的时代，注定是一个多方力量将与美国发生冲突的时代。对于那些渴望与美国“决战”的人来说，除了盯着其表面的军事部署和政治决策外，最好在交手之前了解一下其背后的宗教背景，这样才可能打上一场明明白白而非稀里糊涂的战争。