元月15日，日相小泉纯一郎前往靖国神社参拜，这是他自去年4月之后第三次去靖国神社参拜。此事，当然“依例”又引起中国当局强烈抗议。中国外交部副部长杨文昌在元月16日也召见了日本驻华大使阿南惟茂提出强烈抗议。

　　小泉在元月15日到靖国神社拜祭过后曾向媒体表示，他“今年”不会再去靖国神社，而且，日本外务省也传出，为了“安抚”中国政府，小泉准备在近期内派其内阁官房长官福田康夫前往北京。

　　然而，元月28日，小泉在日本国会答复一名自民党议员的质询时，却毫无悔意地表示：“只要我当首相，我不在意改变参拜的日期。但是，绝不改变每年参拜靖国神社的想法”。换句话说，他明年将会再去靖国神社参拜。

小泉不在意中韩

　　很明显，小泉对中国乃至于南韩立场一点都不在意，尤其对中国，小泉在此事上所持的态度几乎是打一记耳光、摸一下头的作法。

　　2001年年初，小泉曾前往靖国神社参拜，当时十分光火的北京当局曾暗示，那年10月底在上海召开的APEC首脑峰会中，江泽民将不会与小泉进行双边会晤，果真如此，小泉届时会相当难堪。几经交涉，中方本来希望小泉前往南京大屠杀纪念馆一鞠躬表示悔意，但小泉坚决拒往。最后，双方妥协，由小泉在8月份前往北京卢沟桥“一游”，中方也就安排了江泽民在APEC峰会期间和小泉短暂一晤。

　　如今，各方周知，小泉计划在今年5月访华，既有此计划，小泉竟然还事先宣布，他在明年仍然会去靖国神社参拜，如此不在乎中方对此事多次愤怒反应，究竟小泉何以如此有恃无恐？

　　令人觉得讽刺的是，今年1月22日适逢德国与法国为了消除双方“世仇”而互签友好条约40周年。经由此和约，经由德国历任政府对于二战期间战争罪行的真实悔意，不止德、法两国中止了从1815年维也纳会议之后的“世仇”状态，欧洲各国也至此原谅了德国的战争行为。因此，在德、法两国的主导下，欧洲才从共同市场发展成今天的欧盟。

　　因此，我们不禁要问，德国能，日本何以不能？

　　德国驻华大使薄德磊和法国驻华大使蓝峰在元月14日连袂邀请笔者赴北京的法国大使馆，参加他们所举行的两国友好条约签署40周年纪念招待会。

日本为何不能？

　　薄德磊告诉笔者：“历史的伤痕必须治愈，人类才能往前走，想治愈，平抚历史伤痕不能故意去忽略它，而必须正视它，想办法去找出治疗的方法。”他说：“过去，德国一直以负责的态度，面对战争的罪行，作出道歉和赔偿，从无借口，你要有悔意，别人才能原谅你。”

　　这天，参与这项盛会的一名欧洲外交官甚至于以不屑的语气告诉笔者：“我认为日本人很愚蠢，哪怕只是口是心非的道个歉，日本在亚洲各国所获的利益必然更多。”

　　一名西方学者在分析德国在此问题上能道歉，日本却迟迟不愿认错的原因时称，德国是一个基督教国家，基督教教义劝人有过要忏悔，因此，在此文化熏陶之下，德国人自然而然就认错了。反之，具东方文化背景的日本，在心态上，并不认为二次大战时的行为有错，他们内心深处是“千不该，万不该，只怪我们战败了”。因此，日本人并不认为他们有错，自然不愿道歉。这位欧洲学者这种分析，看上去也言之成理。

　　不过，日本官员乃至于小泉纯一郎如何去阐释本人的心态，那是他们的事；从中国人，从全球华人的出发点去看，如何看历史大是大非问题，又是另一回事，我们总不能从日本人的观点去为他们着想。

不能和稀泥

　　笔者之所以如是说，是因为去年年底，中国大陆《人民日报》上刊登了一篇署名文章，主张不应再要求日本政要为二次大战行为道歉，要面向未来，要忘掉过去。如果只是一般人的言论，自然不必在意，但是，此文在《人民日报》上刊登，若反映中国官方态度，我们就觉得兹事体大，因为：

　　一、历史不能和稀泥，日本既无悔意，我们岂能以糊涂账糊涂销的心态和方式去漠视这段历史？在一般法庭、法官在量刑时要视罪犯是否有悔意才决定量刑轻重，否则岂不姑息养奸？

　　二、即使为顾及国家需要稳定的周边环境，现在的中国已非吴下阿蒙，非靠日本不可，何况现在的日本在经济上已不足以忽视中国。因此，掌握时机和日本作个历史性了结，可能不容再漠视。

　　许多时候，碰到棘手的外交问题，北京方面常以“为大局着想”或“为求周边局势安定”为借口，拘泥于韬光养诲的框框。其实，1962年，毛泽东和苏联翻脸时，中国的情势之恶劣，需要委屈求全和苏联交往的情况，远超过现在，当时为了国家尊严，为了民族大义，毛泽东决然和苏联决裂，这就是魄力。

　　其实，小泉之所以敢在参拜靖国神社的问题上，一而再、再而三的冒犯中国，说白了，就是他看穿了中国当局在对日本、对美国的态度上，不愿“引起周边势态不安定”的底线。小泉看中了北京当局的顾忌，才会再三冒犯中国的尊严。

　　也许，小泉错估了中国当局的态度，但中国当局如果没有适当反应，也许日本社会、民众、乃至其它国家可能会感受到日本所传出的错误信息。