| 狗嫌家贫徒丧家－论爱国 |
| 送交者: 跛行者 2003年09月20日05:16:26 于 [军事天地] 发送悄悄话 |
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狗嫌家贫徒丧家－论爱国
儿不嫌母丑，就不必多言了。其含义更深一层，出发点竟也是人之根本的生物源起，并不是什么伟光正之类。不论在意识形态多么扭曲狂热的社会环境中，母子母女之间的深情，都源出于生物性的孺慕。 将“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”外推到爱国主义，其中的生物性联系当然被地域性、社会性所代替；但是，爱国对应于爱母爱家，关系的简单性明确性是极为相似的，作为比喻，再恰当不过。 有人喜欢深揭猛批国人在狂热时代高举的，“颠扑不破”的所谓真理，包括上述的“母丑家贫”论。如果对传统稍有涉猎的话，当知“母丑家贫”，并不是文革的发明。事实上，文革只砸烂、不发明，包括老毛的“十六字诀”之类，都不过是拾古代智者的牙慧而已。借文革的恶名来攻击被文革时人所滥用的古代智慧，逻辑上迹近无赖，跟革命小将强说某某是地主，子女都是狗崽子无异。文革扬法批儒，由此得出结论说，主张法治的法家一无可取，岂不荒谬？ 狗是比人类低级单纯的动物。狗嫌家贫，就会频繁跳槽；频繁跳槽，人类就不会把狗类当作好朋友；而狗的主要指责之一为看家护院，看家护院需要人类的充分信任－－设或狗们追逐美食美巢，喜欢倚仗达官贵人的权势，欺贫害弱，如何能得到平民养狗人的信任？所以狗嫌家贫的结果，是人类不敢善待狗类，说得严重一点，嫌家贫的狗，有沦为丧家之野犬的危险。 “儿不嫌母丑”要复杂一点，一般人都认同：母亲的容貌美丑关系不大。我从母亲的身体里降临这个世界，我吃母亲的奶长大，世界上只有一个女人如此特殊，我不爱她爱谁？此话不错。可是如果说：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，不可以引申到爱国，就很值得商量。 “儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”上升到爱国，是一个恰当的为众人所接受的比喻。爱国是一种简单的普遍的伦理原则，为中国古代所推重，也为历史上和当今各国所推重。爱国当然不是从“母丑家贫”论推理出来的，而是随人的地域性、国民属性，自然而来。某甲出生于中国，拿中国护照，按照世界上（不论民主自由，还是专政独裁国家）流行的爱国理念，他爱中国，是自然而然的事情；如果某甲改入另一国籍，他的爱新国，又是自然而然的事情，从前的同胞也没有权力禁止他“喜新厌旧”。如果某甲说，中国专政独裁、一无是处，我爱他何来？姑且假设中国真是如此黑暗，那么某甲在意的，不是国家、地域，而是民主、自由、法治等等现代政治因素。某甲所谈论的，是爱民主、爱自由、爱法治，跟爱国没有关系。 母亲不算漂亮但是很善良很正直，值得爱；假如母亲心灵和行为丑陋，值得爱否？这个问题又复杂一点。母亲私生活糜烂，酗酒偷盗，外带撒谎诈骗，作子女的怎么办呢？如果母亲仍然关爱子女，作妓女作骗子替子女谋口食，答案可能还是肯定的。如果她又荒淫无耻，又对子女漠不关心，甚至连打带骂怎么办？ 绝大多数人没有机会体验这样的“超酷”母亲，笔者可以草率一把，说从生物性方面，毕竟子为母出，还是有感情的；读者的看法，肯定纷纷穰穰，难以一致。一定要说，作儿子的没法爱这样的母亲，未免武断。对此问题有兴趣的，可以查历史，翻小说。笔者在此，欲作一种极端假设。 假设某乙为一黑心无情大恶人所害，无所不至其极，弄得某乙九死一生。几经沧桑变幻，一朝某乙财势两握，大恶人挨门乞讨，而且讨到了某乙门前脚下，差一口气就要饿毙，某乙将要如何？又假设某乙有一位十恶不赦的母亲，只生不养，打骂渴饿无所不施，而且变着法子要讨回他的一条小命，同样世易时移，某乙奋斗到成功人士的地位，“超酷”母亲乞讨到府上，某乙会不会施舍一口救命水，一碗救命饭？ 人类的爱恨是极为复杂的事情，一辈子的恨，也许在几秒钟之内崩溃。如果某乙对恶母仍有一念之慈（笔者倾向于这种可能性），说明母子之情，毕竟不同凡响。明陈继儒《小窗幽记》说，“独称虞舜为大孝，盖能为其难也。”就是这个意思。 转回爱国的话题，但凡稍有历史延革的国家，黑暗时期是不能免的。考虑国内史，欧洲一千年的黑暗时代，有许多血腥的宗教冲突和种族迫害；美国的历史不长，污点不少，比如堪比纳粹的对印第安人的种族灭绝、奴隶制和种族隔离。考虑对外关系，德国日本有纳粹和军国主义，整个西方有几个世纪的血腥殖民、蹂躏非洲的奴隶贸易。按照母丑不能爱的说法作去，当时的欧、美、日国民，必然频繁跳槽，颠沛流离，各国早不是如今模样。 拿现在的情形来说，各国也差强人意。日本经济一塌糊涂，稹⒂乙硎屏ε哟螅幻拦奶厥饫婕藕舴缁接辏砸晾说恼秸蛲炅嘶姑挥姓业礁荨Ｃ拦巳毡救宋裁匆� 因为爱国是由简单的民族性、地域性所定义的朴素感情；因为爱国是一个不太自卑的国家、民族，其国民的基本心理特征；还因为爱国乃东西方普适的社会价值框架的一根大梁。面临道德价值重建的十字路口，抽去脊梁的后果不堪设想。 爱国不是因为吾国繁荣昌盛、民主自由、制度完美。贵在一以贯之，贫贱不移，不因国家的暂时低潮而灰心，不因在任政府的失误（或倒行逆施）而动摇。否则，不得不象嫌家贫的狗一样，频频跳槽，此为趋势利，恋权贵，不为爱国。爱国也不是护短遮丑，讳疾忌医，大唱猛赞的，也许居心叵测。还要指出，爱国有群氓主义特征，良好的愿望和出发点，不一定导致理性行为，不一定导致所期待的后果。爱国情绪和行为有起有伏，过于高扬则为民族主义和沙文主义（一个例子是911之后，美国国内保守势力抬头，极端者不惜向整个伊斯兰世界宣战）；过于低调，表明该民族、国家短少自信、缺乏凝聚，极有可能任人宰割。 通常，左右两翼都喜欢挥舞爱国旗帜，西方政党可以批评政府，民众可以讥笑总统首相，拿“我不爱国”来标榜自己政治正确的，乃干犯众怒的自杀性愚行。相形之下，大喊“爱国有罪”、“爱国是贼”，竟成了中国人的一顾思潮，真是无比有趣兼怪异莫名。以吾国不健康的名义，反对爱国，令人想起不许阿Q革命的伪精英主义－－好拿螳臂当车作比。 |
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