恭顺奴才对美国主子的体贴式埋怨---评邹谠《中国革命再解释》

老田

恰逢五八惨案三周年，谨以此文告慰三位烈士的在天之灵，因为正是烈士 们的鲜血，使得一些曾经对新旧殖民主义持有各种程度幻想的人，最终认 清了当下国际形势。

　　邹谠先生是国民党内极右翼"西山会议派"重镇邹鲁的公子，后在美国执 教50年，根据甘阳先生的说法，邹谠已经"超脱"了党派的局限，其研究成果 也因此受到甘阳先生的推重。笔者是中国农民出身，因为见识浅陋，实在 是看不出邹谠先生的高明之处。

　　一、 中国之贫弱是否不足以当日本侵略

　　根据邹谠先生的说法，由于中国之贫弱不足以抵抗日本的侵略，因此 制止日本侵略的力量只能是来自外部，就是美国这样的救世主。而美国的 错误在于，没有认识到奴才政权垮台对主子利益的伤害，没有认识忠实奴 才对主子利益的重要性。这其实是真正的吃咸萝卜操淡心思，皇上不急太 监急，美国竟然不知道自己的利益，这正是邹谠先生的真实写照。其实是 邹谠先生搞错了，美国恰恰认为只有战争才能够解决游戏规则的最后修 订，至于说到美国在中国的失败，那也是注定的具有不可逆转的性质，是 中华民族的生存权所决定的，除非邹谠先生能够把中国的老百姓都杀光， 否则是不可能避免中华民族为了生存进行平民革命，与帝国主义及其进行 殊死搏斗并取得最后胜利的结局。这其实也是为什么毛泽东说"帝国主义和 一切反动派都是纸老虎"的根本原因，因为最极端的生存权剥夺，只能是造 就中国最彻底的、规模庞大到无可战胜的平民革命大军，从而把帝国主义 及其走狗彻底埋葬。

　　抗美援朝战争的结果，适足以证明，即使是比日本强大许多倍的美帝 国主义者，在动员起来的中国人民目前，也是不能为所欲为的。中国人民 志愿军是在境外作战，缺乏本土作战那样相对优越的后勤保障；而且在志 愿军早期攻势作战阶段，其与美军在武器装备方面的差距，远远大于国军 与日本侵略军的差别，后来的战争结果只能证明一件事，就是邹谠先生是 在公然胡说。

　　实际上美国非常清楚自己的工业竞争力优势和美国的国家利益所在， 1921年美国主持签署的华盛顿公约，就是试图确立新殖民主义通过市场捞好 处的间接规则，去替代旧殖民主义的直接控制手段，目的当然是要凭借美 国强大的工业势力，在中国实行"门户开放、利益均沾"政策下，去捞取美国 最大份额的经济利益。但是美国显然比邹谠先生高明，知道重大利益的流 向转变是不可能在谈判桌上完成的。捞好处规则的重新拟定，只是解决日 美利益冲突问题的第一步，最后新规则的实施就是要排除日本在中国独占 大头的局面，结束这个局面的手段只能是战争。

　　美国当时外交上的"孤立主义"不是要孤立法西斯，而是要孤立美国的后 来的那些同盟国，毕竟美国不方便直接地鼓励法西斯侵略，不是因为要保 持美国的面子和信誉，而是要在战争中让双方捉对厮杀，然后再在美国人 为最有利的时机加入战争，把有望获胜的一方彻底打跨，让美国的竞争者 自行在战争中彻底消失。因此这个法西斯和反法西斯战争不打到双方元气 大伤，再也不能在新殖民主义规则下与美国竞争抢桃子的地步，美国是绝 对不会下山来解决问题的。正如美国参议员杜鲁门所主张的"如果在德国和 俄国厮杀中，俄国占上风，美国就应该帮助德国；反过来德国占上风就应 该去帮助俄国。"如果在三十年代末期美国对日本实施物质禁运，迫使日本 终止其愚蠢行为，那么不仅中国没有遭遇到有力打击，老蒋也肯定不是那 么俯首帖耳；反过来如果不是日本到山穷水尽的那一天，也就不那么容易 把"五强之一"的日本彻底收复，成为一条美国的忠实走狗。

　　二、 国民党政权的选择与日本侵略决断

　　根据邹谠先生的高见，胡适的改良主义主张，在中国是不能成立的， 这是因为当时外来侵略破坏了中国政权的稳定，而改良只有在政治稳定的 条件下才能进行。但是邹谠先生没有说清楚，中国当时的国民党政权到底 有没有意愿来实行改良，哪怕是对民众的生存利益做出微小的让步？

　　邹谠先生显然有足够的条件弄清楚"中国精英阶层到底有没有在中国实 行改良的意愿"，因为邹先生的父亲就是最重要的历史事件见证人和推动 者，至少邹谠先生是应该有条件清楚"西山会议派"的主张是什么。中国当时 云集在国民党政权内外的精英阶层，是否具有足够的意愿或者起码的良 知，以打算进行与民众利益进行协调的改良道路？著名的知识精英蔡元培 就是参加上海"分共会议"的国民党八大元老之一，而这个会议所做出的战略 决策，就直接指导了稍后执行的上海"四一二大屠杀"。1920年代大革命末期 的知识精英阶层，可不是1940年代打着旗帜"反饥饿"的那些精英，人也许还 是那些人，但是头脑可不是原来的头脑。甘阳先生显然有点等同视之的味 道，看起来没有听说过中国农民谚语"三十年河东，三十年河西"。

　　四一二大屠杀就是中国执政精英阶层，决意拒绝对民众的生存利益进 行妥协，决意在美国"华盛顿公约"新殖民主义国际体系下就位的表现。对共 产党的屠杀，和林冲上梁山入伙所必须的"投名状"一样，就是告诉美国，国 民党人决不会为了民族利益和民众利益而与西方冲突，是西方可以信赖的 中国管家和政权代理人。对共产党的屠杀和对苏联的决绝，就是一份是美 国可以信赖的决心书；当然蒋政权对待旧殖民主义也是一视同仁，在北伐 期间发生的"济南惨案"，老蒋熟视无睹，这是对日本的旧殖民主义表现充分 容忍和涵养的一个重要事例。

　　蒋政权选择在新殖民主义体系就位，实际上具有两重重大后果，一是 表明蒋愿意充当西方殖民利益的中国代理人，二是向世人公示中国的国内 阶级矛盾大于中外民族矛盾。因此蒋政权的性质和定位就决定了一方面不 可能在国内动员民众力量一致对外；另一方面新旧殖民主义除非到了最后 必须在战场上进行对决阶段，蒋政权将不可能取得外部支援。为此日本认 为可以对中国发动战争，如果战事顺利就有可能逼迫美国承认既成事实， 承认日本直接控制和支配中国，并借以排除美国新殖民主义手段通过市场 在中国撮取殖民利益的可能。经过这样的收益-成本（风险）对比分析，日 本显然认为成本与风险有限，在利益可观的情况下，因此敢于放手发动侵 略。

　　后来的事实表明，美国正如日本所料，不仅拒绝向中国提供援助，而 且为了避免造成必须适用"中立法"对交战双方进行禁运，压迫蒋政权不得向 日本宣战。这样美国就可以继续保持和扩大对日本的贸易，因为当时中国 海岸已经被日本封锁，事实上就对中国进行了禁运，就这样美国一面要当 婊子，一面又要蒋政权为其立贞洁牌坊，直到太平洋战争爆发之后，中国 政府才正式对日宣战。而蒋政权除了在新殖民主义体系就位的打算之外， 也始终没有放弃在旧殖民主义体系下就位的选择，老蒋有名言垂世"亡于日 本人，我还有亡国奴可以当；亡于共产党，我连亡国奴都当不成了。"这其 实也是慈禧太后选择"量中华之物力，结与国之欢心"的根本原因，因为在发 展中国家，由于精英阶层的力量不足，本身不具备对抗帝国主义的力量， 因此反对帝国主义必须动员民众力量，必须精英阶层放弃既得利益以与民 众协调一致，从而妨碍精英阶层维护自身的优势地位，因此精英阶层总是 把经济矛盾放在民族矛盾之先。其实明末满汉地主合流以镇压农民起义就 是先例。精英主义改良渠道救中国的先期破产，在晚清就已经是非常清楚 明白的，从洋务运动到改良变法，最后到精英主义革命，没有一次不失败 的。

　　毛泽东说要感谢日本人，因为正是日本侵略军的凶残无道，把大量中 国民众迅速逼到了"民不畏死"的处境、只有奋起反抗才能求生存的地步，日 本对中国的疯狂侵略是中国革命的催生婆之一。此外毛泽东还说过由于有" 蒋介石这样屠杀人民的反面教员"，印度因为没有这样的反面教员因此革命 形势不好，这也是中国革命的有利因素之一；而美国人支持国民党政权打 内战，出钱出枪要蒋介石屠杀中国人民，在抗战前期出卖中国利益，也是 使得中国知识精英阶层，对新殖民主义幻想最后破产的决定性力量。毛泽 东多次提到这些中国平民革命得以成功的"有利因素"，并不是因为这些因素 真正改变了双方的力量对比，而是这些事件唤醒了中国民众，幻灭了一切 精英主义道路救中国的幻想，中国人民的唯一的出路只有团结奋斗求生 存，这是中国人民采取和帝国主义及其一切走狗进行生死搏斗，并取得胜 利的思想和认识论基础，所以是一种典型的"由坏事变出来的好事"。

　　在邹谠先生看来，中国是没有可能发生革命的，假如没有外因的话。 邹谠的"中国革命外因论"是站不住脚的，在这个问题上，毛泽东显然比他更 有发言权。对中国精英阶层不顾民众死活，只凭一己之私进行内政外交战 略抉择的结果，是必然导致的民众生存条件急剧恶化，这是一切革命的土 壤，中国平民革命的最后一个制造者是老蒋，而毛泽东只是革命的完成 者。中国平民革命迟早是要发生的，也是必然要成功的，因为在中国精英 主义的一切改良和革命都已经最后破产了，日本侵略中国和美国对中国根 本利益的各种恣意践踏，只是起到了一定的坚定民众革命信念的结果。

　　三、 所谓"个人自由与社会自主发展"

　　在晚清，作为中国统治阶级总代表的慈禧太后是决意在旧殖民主义体 系中就位的，以换取自身统治利益的维持；蒋记国民党政权是在"门户开 放、利益均沾"的新殖民主义体系中就位的，并借以取得自己的统治合法 性，正如邹谠所指出的，中国的知识精英是对新殖民主义具有信任感的， 当时知识界的广泛亲美以及蔡元培参与国民党的清党密谋，都可以作为佐 证。问题在于政权的"较高正当性"不是可以凭空建立的，无论是在新殖民主 义还是旧殖民主义下就位的中国买办政权，都不可能在买办官僚阶层利益 恶性膨胀到剥夺民众的生存权基础上来建立建立其统治信誉。

　　在新旧殖民主义体系中就位，其实就是中国自1840年以来精英阶层所面 临的实际选择，也是中国精英阶层在不放弃精英主义制度的情况下全部选 择空间。蒋记国民党政权就是这样去突出它所代表的那个阶层的个人自由 的，当然也是邹谠先生所念念不忘的社会自主发展，也是美国艾其逊之流 所指望的"民主的个人主义者"们的必然选择，作为第三世界的精英阶层，除 了买办化还能选择什么，既然选择了买办化，有能到哪里去找民众的生存 权，到哪里去建立政权的正当性呢？直到今天中国的精英主义者不是仍然 存在这样的困惑吗？中国一贯以鼓吹"政治民主和个人自由"为己任的精英主 义者，基本上都在911共识中签名，发誓要把对手的嘴巴贴上封条；主流经 济学家中的一位俊彦提出"唾沫效应"，实际上就是"为了少数人先富起来，必 须让多数人失去生存机会"，另一位长期宣传华盛顿共识的主流经济学家则 在私下里明确表示：为在中国实现精英主义制度化，其代价是要"死一半中 国人"。中国今天精英主义者的选择余地，即使不会比邹谠先生叙述的时代 更好，肯定也差不到哪里去，为什么中国精英主义者为了"个人自由和社会 自主发展"，总是要走极端呢？很显然并不是因为他们愚蠢、短视和贪婪， 是中国作为第三世界国家而且人均经济资源短缺的现实，只给精英主义者 留下了这样的糟糕的两难选择---只要是选择精英主义化就必定要排斥多数 民众的生存利益，而在这种排斥民众基本生存利益的政治和经济制度选择 下，邹谠先生所指望的政权具有"较高正当性"是永远都不可能有的。

　　邹谠先生试图找到一条道路，让"帝国主义"和"注定要在被帝国主义侵略 中被剥夺生存权的中国民众"实现和平共处，而且是可以避免被中国民众从 中国干净彻底赶出去的结局，这看来不是那么容易成功的，历史事实证明 了这一点，而且看来邹谠先生也有所认识；但是邹谠先生认为上一次帝国 主义虽然在中国失败了，寄希望下一次"新瓶装旧酒"的同样选择取得成功仍 然是可以的。送给邹谠先生和邹谠先生的追随者们一句话"四海困穷、天禄 永终" ，这句话出自《论语-尧曰》，翻译成通俗的现代汉语其意思就是"如 果把老百姓逼得没有活路，那么精英阶层必然就要完蛋。"其实毛泽东说得 更加清楚明白"哪里有压迫，哪里有反抗"，栖栖惶惶地想要寻求一种没有反 抗的、对民众进行生存权剥夺式的压迫之道，是永远都不可能成功的。无 论以新旧殖民主义，还是以"个人自由"乃至"社会自主发展"名义出现，只要 是在中国选择精英主义制度，只要是把少数人利益绝对凌驾于大多数人的 生存利益之上，其结局就不会有根本不同。

　　个人网页：http://tlw.3322.net 二○○二年五月八日