一

　　长年来的我，一直都在回避“政治”这个敏感的话题，父亲每天端坐在电视机前，等待中央台的新闻联播时，我便在书房里听音乐，或者看闲书，总之是一副漠然的姿态。对于一些人们关注的政治事件，或者时事话题，我的态度是退避三舍，不闻不问。也正是如此，我已经在自我构建的“世外桃源”里，过了足足十多年不问世事的“田园生活”。

　　对政治的回避，让我几乎“与世隔绝”，我如同一个失去了眼睛和耳朵的人，看不见世界经济和政治格局的细微变动，听不到天远地遥的角落里撕心裂肺的呼喊。但“与世隔绝”对我来说似乎还不够，回避政治的同时，我还在回避历史。我不愿意站在时空的此端，凝住眼眸，回头去遥望时空的彼端，不论我看到的是辉煌还是颓败，我想我失去的不仅是眼睛和耳朵，还有自己的灵魂。

　　其实，我只是害怕，政治和历史对我而言，就如同是一团熊熊燃烧着的烈火，一但靠近，就会引燃我体内温热的血液，使其沸腾奔流，不断撞击我的大脑和心脏，引发愤怒的情绪，让我暴跳如雷。可对于现在，一个小平民的暴跳如雷又有什么效果呢？甚至再进一步而言，就算是成千上万个小平民暴跳如雷，愤怒的集合起来游行示威，包围大使馆，砸毁商店，又能怎样呢？反而却要因此坏了心情，乱了心境，不得安闲而活。既是如此，还不如闭眼塞耳，但求心静，安养心神。

　　我为此而遭了太多人的唾骂，人说中国之所以如此，正是因为有我这样的人存在。天下兴亡，匹夫有责，怎能漠不关心，只图自己心静神清。我无颜回驳，也无理可回驳，尽管我的内心始终在怀疑，国内社会舆论的压力再大再强，难道就能改善中国所处的恶劣的国际环境，为中国谋求更好的局面；难道就可以撕开封锁在中国面前的纷杂的国际关系网，让中国的前途一片坦荡；难道就能更改这个世界的规则，让弱肉不再被强食？我不想让自己的愤怒变成浪费，并换来更大的愤怒与失望，从生理而言，愤怒容易伤心，而从心理角度来说，失望也伤心，这又何苦？。

　　二

　　或许，中国这个名词，在我出生的那个刹那，就无从抗拒的镌刻在我心底的最深处，可以被掩埋，但无法磨灭；也或许，我的血脉里流动着与别人同样的血液，混合着炎黄子孙共同的荣与辱；再或许……总之，我终究还是愤怒了。这一切，只是因为一本书——《百年思索》。

　　《百年思索》，作者：龙应台，一九五二年出生于台湾高雄市，一九七四年毕业于成功大学外文系，后获美国堪萨斯州立大学英美文学博士。曾任教于纽约市立大学，梅西学院及国立中央大学英文系，现任教于德国海德堡大学。这是在这本书后的关于她的履历。

　　从这张人生的履历表来看，毫无疑问，眼前是一个名声在外，学识渊博的学者，而从《百年思索》这本书来看，作者对世界各国的发展历史就算是谈不上了如指掌，也已经是研究颇深了。然而令人困惑的却是这位对历史研究相当深刻的学者，似乎如我一样，有意无意的在回避中国的历史，或者，干脆是熟视无睹。

　　全书的序言，是用她在台湾当地的一次演讲来代替的，在这次演讲中，作者说道：

　　“今天面对的你们大概20岁，在25年之后，你们之中今天在座的，也许就有四个人要变成总统候选人。”

　　读到这里，我就隐隐有些不痛快，我似乎看到了一个台独分子的嘴脸。“总统”这个职位是相对于一个国家而言的，美国有总统，法国有总统，然而台湾有什么权力拥有“总统”这个职位。台湾是属于中国领土的一个部分，按目前国内的行政区划来看，台湾是中国的一个省级行政区划，根本不具备选举总统的条件。台湾拥有的最大职能范围，是一个省的职能范围，而不是一个国家。台湾当地的所有公民，有权力竞选省长，但绝没有权力竞选总统。

　　或许我们该说作者并不是在为台独做公开演说，但我也绝对不会认为这是她的笔误，因为全书在许多地方已经表明，作者俨然已经将台湾视做一个独立的国家了。在《走国疲惫的巴勒斯坦》一文中，作者这样写道：

　　“这个投票过程，也令人产生类似的忧虑：以色列小国是个民主国家，民主国家的运作似乎透明的，在某个程度上，也就有‘敌暗我明’的弱点，庞大的阿拉伯国家却有完全不同的运作方式――包括伊拉克的哈珊、伊朗的宗教执政者，都不会用议会来决定政策。台湾，应该擦亮了眼睛仔细看看以色列。”

　　这段话的意思不难理解，也无非是台湾应该看看清楚以色列政府的运作方式，或许这对台湾有一定的启发。一个企业可以借鉴另一个企业的运作手段或方法，一个省的领导班子可以借鉴另一个省的领导班子的操作手段，一个国家或政府可以借鉴另一个国家或政府的做法，但借鉴者与被借鉴者的地位与级别应该是相等的，这是我们一贯的思维方法。那么，难道台湾和以色列的级别，可以划上一个等号？

　　再看《清白》一文，作者写道：

　　“但是对于像台湾这样一个刚刚踏上民主过程的社会，德国人这种毫无余地的对政治人物‘清白’的要求，或许有借鉴的参考价值。”

　　且不论德国人到底是怎么对政治人物提出“清白”的要求，也不论这种要求是利是弊，这句话的最后一句，台湾又一次以一个国家的身份，与德国划上等号。

　　作者把这本书定名为《百年思索》，原因是她在书中阐述了大量的史实，不论是德国的，还是以色列的，或者南斯拉夫。这些国家走过的历史，引发了作者深深的思考。可我不禁要问，一个博学的历史学家，面对了中国沉重的历史，也应该是她祖国的历史，为什么偏偏熟视无睹。在《月光笼罩迦南》一文中，作者是这样写的：

　　“‘历史的冷酷无情’，老人说，‘没有人比巴勒斯坦人更清楚。我在这城里活了一辈子了，可是每次到约旦看亲戚回来，我还得办以色列签证才回得来――你听过什么人回家得办签证的吗？’是的，我听过；当年，持中国护照的台湾人要回台湾那个自己的家，是得向日本人办理签证的。这就叫占领。”

　　作者很清楚中国的那段历史，知道台湾人持有的是中国的护照，知道台湾人回家要到日本人那里办签证，更知道那是占领。那么，为什么到了现在，作者的思想里，台湾的身份却摇身一变，成了一个国家？历史摆放在她的案前，而她却熟视无睹。

　　我终于忍不住的愤怒了，并三次将此书掷于地上。

　　三

　　台湾问题不仅是一个历史问题，同时还是一个政治问题，这个问题既沉重，又尖锐。它就像一匹难以驯服的野马，撒起野来搞得中国灰头土脸，在世界舞台上显得无比尴尬。

　　中国目前所能做到的，似乎只是不断的要求世界各国不要承认台湾是一个独立自主的国家，同时要求禁止台湾以一个国家的身份来参加任何一项国际活动，并反复强调台湾是属于中国领土的一个部分，然而多年来雷同的措辞与手法，已经让这一切变成陈词滥调，不论是怎样的义正词严，唯一能显现的，只是中国在台湾问题上的无能为力。

　　然而国际社会的舆论压制又到底有什作用呢？压制了这么久，台湾不是还在要闹独立吗？中国虽然得到了国际方面的支持，可没能从根本上改变台湾的局面，台湾只是一只未曾破壳的雏鸡，可它已经具备了一切鸡的功能。台湾几十年来的总统选举就是一个最好的例证，这一种国家政权的操作手段，几十年来在台湾民众中已经得到公认，台湾人不会惊讶某个政客去竞选总统，但台湾人绝对会对一个政客竞选省长而感到莫名其妙。难怪龙应台要把台湾当做一个国家来看待，这其实已经是一种惯性思维了，而这种思维方式是中国一手培养的。毕竟仅仅不承认它是没有多少效果的，因为台湾始终在以国家这种方式操作与运转，可中国究竟又有什么手段来彻底的封杀它，让它最终缺氧窒息而亡。这个问题，捆扰我们太久太久了。

　　战！我曾不止一次的听到这个说法，可在一个和平时期，在一个国家正在大力发展经济，寻求和平共荣的时代里，这个想法似乎太幼稚了。用武力解决台湾问题，国家也并不是彻底放弃这一说法，但恐怕这张王牌，也只是留在手里作为心理优势，最终是不会真正甩出手的。因为一旦动用武力，后果不堪设想，不仅这些年来我们辛苦建立起来的东南沿海的经济会毁于一旦，更可能腹背受敌。美国对台湾的私下支持已经让中国难以应付，而新疆的局势并不是稳如泰山，印度又对西藏虎视眈眈，日本更是不可能真的洗心革面，对东北再无丝毫歹念，这一战，恐怕是再无存活的希望。可若是不战，这样僵持着，拖耗的时间越久，局面就越难看，问题就越复杂，越难以解决。

　　台湾问题的出路，到底在哪里？历史在五十多年前就把这一份问卷摆在中国面前，然而中国，却迟迟未能填上令人满意的答案。我们，还要等多久？

　　2002/5/24