首先在此恭賀胡錦濤先生開始成為中國的最高領導人。

作為一介百姓，每當看到新的領導人上台， 心裡總是有一些惴惴不安的感覺。一方 面希望新的領導能帶來新的好氣象，革除一些舊的弊端，使大家的日子好過點；同 時又怕寄望過高而至失望，甚至還不如以往，豈不悲哉。這是大家的感覺，村長上 台如此，經理上台如此，總書記上台也是如此。常人之情，請胡總書記不要見怪。

作為一介草民，不幸識了幾個字，讀了幾天書，不管天下有事無事，心裡總忍不住 要嘀咕；遇上國家有大事發生，更是忍不住要胡縐幾句。這是大家的習慣。小蔥漲 價了如此，飛機撞了大樓如此，領導人換屆也是如此。酸儒之氣，請胡總書記不要 見怪。

作為一介匹夫，從小到大只在別人手下當差，沒有受過官場的薰陶和錘鍊。口中所 說即是心中所想，心中有話即脫口而出。對班長如此，對局長如此，在此對總書記 亦是如此。鄉野之俗，請胡總書記不要見怪。

閒話說了這麼多，並一再請胡總書記不要見怪，足見余心中之惶恐。惶恐之餘，心 中的話還是要說的。下面斗膽就所想到的幾個問題向胡總書記諫言。

1。 願胡總書記以“文景”為楷模，寧可“無為而治”，切勿好大喜功

許多人，特別是領導人，總想干一番大事業，清史留名，“永垂不朽。”但不少人 最後卻事與願違，鬧得灰頭土臉，甚至倉惶北顧。其實，任何功業的建立，都必須 具備一定的條件，不能蠻幹，即所謂時勢造英雄，英雄就時勢。具體的例子在歷史 上枚不勝舉，今後也會層出不窮。

一件大事業的成功，往往需要一個較長的過程；一個國家的興盛更是如此，需要幾 代人的努力。中國目前正處在一個由弱變強的關鍵時期，國家的穩定是社會發展的 根本保證。按照一般的歷史規律，社會變革往往伴隨着社會動盪，因為不同的社會 成員對變革存在不同的反應滯後。為了使國家平穩發展，必須把動盪控制在一定的 可接受的範圍內，相應地就需要把握好變革的力度。中國目前的情況也是如此。在 過去的幾十年中，當政者主要追求的是變革，而對社會動盪因素主要採取的是壓制的 方式，這樣中國從國家體制和社會結構到人民的思想意識和生活方式都發生了巨大 變化，相應地社會中也積蓄了一股巨大的動盪力。根據某甲的觀察，這股動盪力已 經到了非常危險的程度。

對於胡總書記來說，可以有兩種施政路線，一是進一步強化改革，有所創新，爭取 成為毛澤東、鄧小平之類的人物，但這可能加劇社會動盪，萬一發生失控，將置中 國於萬劫不復之境。另一條路線就是以平常心執政，把自己當成一個歷史過客，努 力減少社會動盪，化解社會動盪，使國家能平穩發展，為後人打下良好的基礎。

作為一介平民百姓，余希望胡總書記能走後一條路線，因為只要社會能平穩發展， 生活水平總在不斷提高，國家也會最終富強起來。對於投機的人和想儘快發達起來 的人來說，自然希望胡總書記走前一條路線，因為只有社會亂起來，他們才會得到 更多的機會；對於敵視中國的人來說，也會鼓勵胡總書記走前一條路線，因為一個 平穩發展的中國終究會強大起來，還不如讓他冒個險，萬一搞砸了呢，豈不美哉。

以平常心執政就是無為而治。無為而治並不是說無所事事，而是因勢利導，順理成 章，實際上是大有作為的。比如說，對於社會動盪力主要進行化解而不是壓制。所 謂化解就是採用一定的方式引導動盪力按預定的軌跡行進，在行進的過程中使之得 到耗散。愛國主義、文化復興、歸順宗教等都可以作為化解社會動盪的工具。要注 意的是，化解工作絕不能通過重大的社會改革行為來實現，因為那會帶來新的動盪， 無疑是火上加油，雪上加霜。從嚴治吏可以成為胡總書記減少社會動盪的一項重要措 施。君以臣為綱，綱舉則目張。如果官吏階層出現嚴重問題，那麼整個社會就可能 陷入一片混亂。從中國目前的情況來看，吏治問題已經到了一個比較嚴峻的地步， 希望胡總書記能正視這個情形，有所作為。

最不願意看到的，就是胡總書記試圖進一步打破常規，標新立異，為前人之所不能， 在政治、經濟體制上作出重大改革，其結果有可能將中國帶到異常混亂的深淵。在 過去二十多年中，中國經歷了一場全範圍的、深刻的改革運動，在短期內實施了大 量的新體制、新政策、新法規。比如醫療、住房、就業、退休等制度的改革，在幾 年之內即得以全面實施；而同樣的改革，哪怕僅一項，如果在美國或西方國家，沒 有幾十年的功夫是不可能得以實現的：美國的醫療改革從克林頓一上台就開始大力宣 傳，十年之後的今天仍是遙遙無期。中國在短期內經歷這麼多改革措施，一方面大 力促進了社會發展和進步，其成績是有目共睹的；但另一方面也帶來了巨大的社會 動盪，其風險也是人所共知的。中國社會和人民確確實實需要一段時間來適應、消 化各種改革措施；黨和政府也需要一段時間來總結、評估改革的成果和經驗。在改 革的路上如果只知一味冒進，只怕底氣不足，欲速不達。

西漢的強盛雖然以漢武帝戰勝匈奴為標誌，但歷史上從來沒有人低估“文”、“景” 二帝的功績。以中國目前的狀況來說，還遠未達到世界一流強國的水平；而且在胡 總書記任內，乃至以後三、五十年內，要達到這一目標都將心有餘而力不足。所以 衷心希望胡總書記能甘為人梯，繼往開來，使中國能夠得到十多年平穩發展的時期， 並為後繼者樹立一個良好的榜樣。相信後人在書寫歷史的時候，一定會為胡總書記 的作為落下濃重的筆彩。

2。願胡總書記任人唯賢，切勿任人唯“清、北”

政壇上自古以來流行裙帶關係和師承關係，這些關係的流行程度在一定意義上反映 了該社會的興衰程度。一個興盛、強大的社會其人才的來源必定是多方面、多渠道 的；而社會衰亡往往是從人才來源的局限和枯竭開始的。有朝一日，如果中國的主 要領導層都由“太子黨，”同鄉和某校校友組成，那麼該政權離滅亡也就不遠了。 望胡總書記三思。

什麼是選拔人才的首要因素？在過去二十多年中，不管提法如何，實際上首重的是 才幹和背景，就是看一個人是否能幹，以及其社會關係如何。其結果是造就了一大 批極端自私墮落的官僚、精英和富人。更為糟糕的是，整個社會風氣也被引向功利 主義，笑貧不笑娼已成為一種自然而然現象。如果說鄧小平二十多年前提出“貓論” 是對文革極左路線和思潮的矯枉過正的話，現在確實已到了該糾正的時候了。如果 胡總書記希望為老百姓做一些實事，清史留名，這是一個極佳的，不可多得的機會。

實際上，對於受過相似教育水平的人來說，其才能上的差別是有限的；特別對於一 個制度比較健全的社會、國家來說，這種才能上的差別不會帶來多大的影響。比如 說西方國家雖然政權更替頻繁，但對國家和社會的正常運行影響不大，這並不是說 這些國家的人才都特別突出(實際上要說能幹，中國的很多人還要強得多)，而在於 有一套比較完善的制度。中國經過幾十年的改革開放，制度日趨完善，教育水平日 漸提高，選拔人才的出發點應該以道德水平為準。

所謂任人唯賢，即是選拔道德水平出眾，踏實肯干，有一定才能的人到關鍵崗位上 從事工作。以中國如此眾多的人口，只要胡總書記從身邊人員的任用做起，由上至 下，實行一套以德取才的用人標準，是不愁找不到人才的。而只要人才合格，中國 的社會自然會處於良好的運行狀態，社會風氣在不久的將來也會有極大的好轉。

3。復興中華文化是強國的重要部分

一個繁榮強盛的社會不僅反映在其發達的物質文明，同時也反映在昌盛的文化上。 即使象美國這樣建國僅二百多年的國家，其文化思想和作品也隨着計算機、飛機和 炮艦傳到了世界各地。中國要成為一個世界強國，除了在經濟、軍事等方面要高人 一籌外，在文化思想方面也要獨領風騷，二者缺一不可。

中國很有資格成為世界文化發展的領頭羊，因為中國擁有幾千年不間斷的文明積累， 這些文明是世界歷史上最傑出的文明。天主教和伊斯蘭教文明雖然曾經自由地在中 國傳播了一千多年，卻始終無法進入主流社會，甚至無法為大多數下層百姓所接受， 可以說明中華文明的獨到和優越之處。只是近百年來由於國運的衰落，其他文明才 開始進入中國社會。可憐的是很多中國人，特別是一些所謂的“精英人士”對中國 自己的文明一無所知，如棄敝履，實在可悲、可嘆。

余以為中華文化的精髓在於道德觀和包容性。道講究的是人與自然的和諧統一，德 着重的是人倫社會的行為標準。以道德為基礎社會具有無與倫比的適應性，因此中 華文明雖歷經磨難卻能延續不斷。儘管中國封建社會擁有最專制的帝王，但中華文 化卻有極大的包容性。最典型的例子就是任何宗教，只要不“謀反”，都能在中國 自由傳播；任何國家的人，只要有才幹，都能在中國拜官賜爵，這在當時其他國家 是無法想象的。從明朝以來，由於理學的宗教化，社會思想逐漸禁梏，國家趨於封閉 沒落，終於導致了近代百年的屈辱。

今天中國的國運又開始了新的騰飛，願胡總書記能把握這個機會，創造條件，讓中 華文化也能得到振興。具體的來說，胡總書記至少能從以下幾個方面着手：

(1) 大力加強傳統文化的教育，保持中華文明的延續性。這個道理其實很簡單，就 象一個容器，如果裡面已經裝滿了東西，再要往裡面裝什麼就比較困難了。余在美 數年，發現注重中國文化的國人大多是對傳統文化比較了解的人；而最崇美的國人 往往是對中國文化了解最少的人，不管他是碩士還是博士，學文科還是理工科。

學習傳統文化，不能僅僅停留在詩詞文賦方面，更重要的是歷史背景和思想哲學。 當然，這樣對老師的要求也很高，所以需要國家的大力支持。政府至少應該在大學 開設一年以上的必修課程，不論專業學科，統一要求。

(2) 加強文化宣傳和交流，以介紹中國的風土民情為起點，逐步把中國的思想和價 值觀推向世界。迄今為止，這一工作主要是民間人士在操作。如果政府能在財務和 組織方面予以大力支持，其效果會好得多。

(3) 對外來文化要注意引導，切勿一概打壓，也不可袖手旁觀。對外來文化加以改 造、吸收是中華文明發展的重要特徵之一，只要其價值觀相似，符合社會發展潮流， 拿來便是，有何懼哉。

4。有選擇地放寬對宗教的控制是社會的需要

中國的佛教和道教與世界上其他主要宗教不一樣，傳統上他們是超脫於社會的，從 來沒有追求過政治上的主導地位。對於統治者來說，他們一般處於附屬地位，對社 會的穩定有巨大的作用。今天的社會也同樣如此。過去幾十年的許多舊理念在改革 開放帶來的商品大潮中被沖刷得七零八落，新的道德秩序尚未完全建立，許多人的 心靈出現了空虛和失落，特別反映在年輕人和改革受益不多的人身上。空虛的心靈 需要東西去填充，失落的情緒需要有渲泄的地方，所以社會上才出現如此多的‘哈族’ 和一些邪教。如果強行壓制，雖解一時之危，畢竟不是長久之計；如果讓佛教、道 教等成熟溫和、容易控制的宗教去適當地疏導人們的情感，相信對社會的穩定會有 非常積極的作用。

5。外交上要開始有所作為

中國外交工作的基石是“和平共處五項原則。”這些原則實際上是弱國的原則，是 一種自我保護，同時也是一種自我約束。一個強大的國家，為了獲取最大的利益， 是不會完全遵循這些原則的。隨着中國國力的變化，執行這些原則的程度和方式應 有所變通。這個過程應該是循序漸進的。在未來胡總書記當政的十多年中，介於中 國的實力還不夠強大，因此，中國在意識形態方面不可出頭，在經濟利益上應努力 爭取，主權問題上決不退縮。隨着社會文明的進步，越來越難得到任何領土主權，如 果現在做出讓步，就意味者永久失去。我們可以用經濟利益換取主權利益，決不能 用主權利益去換取經濟利益。

隨着中國實力的增長，對於某些保障國家戰略利益的外交政策，也應該做出適當的 調整。比如核武器使用原則，中國應採用對等政策，即不對無核國家使用核武器(實 際上也沒有那個無核國家能在常規戰爭中打得過中國)；對承諾不首先使用核武器的 國家承諾不首先使用核武器；對於不放棄首先使用核武器的國家保留首先使用核武 器的權力。這些政策不僅僅是一屆政府的保證，而應該作為基本國策用立法的方式 確定下來。

6。引入法律手段解決台獨和其他分裂國家的問題

台灣是大陸出海的門戶。台灣對於中國不僅是領土問題，而且有至關重要的戰略作 用。所以在任何情況下決不能讓台灣獨立，不管付出多大代價。解決台灣問題，除 了經濟上逐步融合，軍事上充分準備外，還可以從法律的角度對台獨分子和組織及 其支持者進行相應的處理。比如說，一個具體辦法就是參照美國處理恐怖分子的方 式，針對最主要的台獨分子，援引有關分裂國家、叛國等條款進行(缺席) 審判；對 相應的組織和支持者予以制裁，(在力所能及的範圍內)沒收其財產，禁止任何中國公 民、組織和實體與之發生經濟、政治交往等等。當然要注意打擊面不能太大，否則 將會力不能及。用國內的法律來處理這些事務，同時也就從一個方面向世界宣告台 灣問題屬於中國的內政。