元月15日，日相小泉純一郎前往靖國神社參拜，這是他自去年4月之後第三次去靖國神社參拜。此事，當然“依例”又引起中國當局強烈抗議。中國外交部副部長楊文昌在元月16日也召見了日本駐華大使阿南惟茂提出強烈抗議。

　　小泉在元月15日到靖國神社拜祭過後曾向媒體表示，他“今年”不會再去靖國神社，而且，日本外務省也傳出，為了“安撫”中國政府，小泉準備在近期內派其內閣官房長官福田康夫前往北京。

　　然而，元月28日，小泉在日本國會答覆一名自民黨議員的質詢時，卻毫無悔意地表示：“只要我當首相，我不在意改變參拜的日期。但是，絕不改變每年參拜靖國神社的想法”。換句話說，他明年將會再去靖國神社參拜。

小泉不在意中韓

　　很明顯，小泉對中國乃至於南韓立場一點都不在意，尤其對中國，小泉在此事上所持的態度幾乎是打一記耳光、摸一下頭的作法。

　　2001年年初，小泉曾前往靖國神社參拜，當時十分光火的北京當局曾暗示，那年10月底在上海召開的APEC首腦峰會中，江澤民將不會與小泉進行雙邊會晤，果真如此，小泉屆時會相當難堪。幾經交涉，中方本來希望小泉前往南京大屠殺紀念館一鞠躬表示悔意，但小泉堅決拒往。最後，雙方妥協，由小泉在8月份前往北京盧溝橋“一游”，中方也就安排了江澤民在APEC峰會期間和小泉短暫一晤。

　　如今，各方周知，小泉計劃在今年5月訪華，既有此計劃，小泉竟然還事先宣布，他在明年仍然會去靖國神社參拜，如此不在乎中方對此事多次憤怒反應，究竟小泉何以如此有恃無恐？

　　令人覺得諷刺的是，今年1月22日適逢德國與法國為了消除雙方“世仇”而互簽友好條約40周年。經由此和約，經由德國歷任政府對於二戰期間戰爭罪行的真實悔意，不止德、法兩國中止了從1815年維也納會議之後的“世仇”狀態，歐洲各國也至此原諒了德國的戰爭行為。因此，在德、法兩國的主導下，歐洲才從共同市場發展成今天的歐盟。

　　因此，我們不禁要問，德國能，日本何以不能？

　　德國駐華大使薄德磊和法國駐華大使藍峰在元月14日連袂邀請筆者赴北京的法國大使館，參加他們所舉行的兩國友好條約簽署40周年紀念招待會。

日本為何不能？

　　薄德磊告訴筆者：“歷史的傷痕必須治癒，人類才能往前走，想治癒，平撫歷史傷痕不能故意去忽略它，而必須正視它，想辦法去找出治療的方法。”他說：“過去，德國一直以負責的態度，面對戰爭的罪行，作出道歉和賠償，從無藉口，你要有悔意，別人才能原諒你。”

　　這天，參與這項盛會的一名歐洲外交官甚至於以不屑的語氣告訴筆者：“我認為日本人很愚蠢，哪怕只是口是心非的道個歉，日本在亞洲各國所獲的利益必然更多。”

　　一名西方學者在分析德國在此問題上能道歉，日本卻遲遲不願認錯的原因時稱，德國是一個基督教國家，基督教教義勸人有過要懺悔，因此，在此文化薰陶之下，德國人自然而然就認錯了。反之，具東方文化背景的日本，在心態上，並不認為二次大戰時的行為有錯，他們內心深處是“千不該，萬不該，只怪我們戰敗了”。因此，日本人並不認為他們有錯，自然不願道歉。這位歐洲學者這種分析，看上去也言之成理。

　　不過，日本官員乃至於小泉純一郎如何去闡釋本人的心態，那是他們的事；從中國人，從全球華人的出發點去看，如何看歷史大是大非問題，又是另一回事，我們總不能從日本人的觀點去為他們着想。

不能和稀泥

　　筆者之所以如是說，是因為去年年底，中國大陸《人民日報》上刊登了一篇署名文章，主張不應再要求日本政要為二次大戰行為道歉，要面向未來，要忘掉過去。如果只是一般人的言論，自然不必在意，但是，此文在《人民日報》上刊登，若反映中國官方態度，我們就覺得茲事體大，因為：

　　一、歷史不能和稀泥，日本既無悔意，我們豈能以糊塗賬糊塗銷的心態和方式去漠視這段歷史？在一般法庭、法官在量刑時要視罪犯是否有悔意才決定量刑輕重，否則豈不姑息養奸？

　　二、即使為顧及國家需要穩定的周邊環境，現在的中國已非吳下阿蒙，非靠日本不可，何況現在的日本在經濟上已不足以忽視中國。因此，掌握時機和日本作個歷史性了結，可能不容再漠視。

　　許多時候，碰到棘手的外交問題，北京方面常以“為大局着想”或“為求周邊局勢安定”為藉口，拘泥於韜光養誨的框框。其實，1962年，毛澤東和蘇聯翻臉時，中國的情勢之惡劣，需要委屈求全和蘇聯交往的情況，遠超過現在，當時為了國家尊嚴，為了民族大義，毛澤東決然和蘇聯決裂，這就是魄力。

　　其實，小泉之所以敢在參拜靖國神社的問題上，一而再、再而三的冒犯中國，說白了，就是他看穿了中國當局在對日本、對美國的態度上，不願“引起周邊勢態不安定”的底線。小泉看中了北京當局的顧忌，才會再三冒犯中國的尊嚴。

　　也許，小泉錯估了中國當局的態度，但中國當局如果沒有適當反應，也許日本社會、民眾、乃至其它國家可能會感受到日本所傳出的錯誤信息。