由《走向共和》想到的明哲保身
　　《走向共和》及其编剧对李鸿章颇有维护之意，甚至某些历史专家也这样认为。他们认为李鸿章所签订的卖国条约是身不由己，自己不签也会有别人来签，李鸿章只是执行命令而已，况且他为了大清国也做了不少好事。事情真的是这样吗？我以为否矣。不知怎么，我忽然想到我们尊敬的周恩来总理。在文革动乱年月中，他做了不少力尽所能的事，为了维护许多无辜受牵连的干部费尽心机，但是不可否认的是，在许多批捕的公文上，赦然有着他签署的命令。为此，他很无奈地说道，我不签也会有别人签的，我是身不由己呀。（这使得我对周恩来的光辉形象大大暗淡了）（大意如此，我忘记原文了。有历史爱好者可以详细地查一下。）
　　如果历史学家可以为李鸿章开脱罪行，那么，那些贪污国家财富的高官们也可以这样为他们开脱：他们为什么能贪污？还不是因为这种不健全的体制造成的，而如今法庭只判他们有罪，这是不公平的，为什么不审判这种不健全的体制？如果你不审判这种不健全的体制，还会造成更多的贪污犯，还会给国家造成相当巨大的损失。如果不审判这种不健全体制，那么代表公正的法庭也不公正。同理，大街上光天化日之下面对众多围观者而得以实施暴行的歹徒也可以这样为他开脱：为什么只审判我一个人？这是不公平的。如果众多围观者都站出来，勇敢地与罪行斗争，暴行会得以实施吗？围观者只观不斗，就是对罪行的纵容和默认，他们不是主谋，也是共犯。如今只审判我一个人，这公平吗？不审判共犯，就是纵容，这也是犯罪。以此类推，有许多犯罪行为可以有种种理由可以开脱。如果按照那些历史学家的逻辑，是不是这些犯罪行为都可以开脱呢？对不起有些扯远了。还是回到正题上。
　　但是事情真的是这样吗，我们真的是无能为力吗？我们只能是身不由己吗？
　　答案是否定的。
　　我忽然想到曾看到过这样一个事例：在二战结束后，对某纳粹分子进行审判，此纳粹分子狡辨说，他所犯下的罪行，只是奉命行事，他的职责只是服从命令，所以他不应该受到审判。对此，法官严厉地说，你明知你所执行的命令是罪恶，你可以选择不去反对，但你至少可以去选择逃避。但你明知罪恶而去执行，那么你就犯下了罪恶。
　　想到这，我的心情是多么的悲哀。这就是中国人和西方人对待问题的不同看法。
　　可是现在，某些研究历史的专家，竟然也为李鸿章这个已经定性的卖国倨椒唇星�，更有不少附合者。李鸿章签卖国条约，可能他心里也不情愿，但是皇上让他去日本谈判，他别无它法，他可能认为他要是不去签，别人也会去签，还不如他去签还能为大清国争回到一些利益。周恩来大概也是这么认为的，他要是不去签那些命令，自然会有别人去签那些批捕的命令，还不如让他来签署，他还能保护一些老干部。两人所处的地位不同，所持的阶级立场也不同，为什么两人的思想在这一点上竟出奇地相同。
　　我认为这是一种明哲保身的思想。李鸿章表面上认为这是执行命令，其实潜意识里是为了保全他的地位（也许他没有想到，或者是没有意识到这一点），如果不去签，会有什么后果？而去签，于情于理，都不应该是他的责任，因为这是执行主子的命令，与他无关，况且他也是为了尽力争取大清国的利益。这种明哲保身的思想，流传千百年，贻毒甚深，可以说是根深蒂固，这是一种民族劣根性。
　　这种思想也许保存了自己，但其后果是什么？
　　满清入关，屠杀了多少反抗义士，又采取屈辱性的易服剃发的政策，可叹的是，绝大多数的老百姓被血腥的屠杀吓怕了，他们只想安安分分地过日子。其实他们内心里是绝对不服的，可是他们不敢反抗，他们明哲保身，他们寄希望于别人去反抗，他们不想流血。可是敢于反抗的义士已经被杀绝了，嘉定三屠，扬州十日，已经杀尽了中国人的骨气，虽然也有零星的反抗，但根本不能动摇根基，于是清朝统治中国竟达二百六十多年。在近代，民族危亡时刻，终于唤醒了中华民族，大批不怕死的中国人敢于反抗了，辛亥革命终于将清朝推翻了。但是这种明哲保身的思想是否就此绝迹了呢？可惜只是那些敢于斗争的爱国志士们抛弃了明哲保身的思想，大多数的老百姓们仍然只想过安稳日子，对他们而言，谁坐江山，还不是一样要征粮纳税，而不懂得要想改变乱世，必须要自己首先站出来。抗日战争爆发了，终于千千万万老百姓为这种明哲保身的思想付出代价。南京大屠杀，使南京城都染红了，我们当然痛恨侵略者，也为死难者哀悼，但是我们不应该深刻反思一下吗？有人说，短短三天内，即使杀三十万头没有被关住的猪，恐怕也没有这么容易。据说，抗日战争有大约二千万中国人牺牲，除去因饥病折磨而死的，直接被杀的，恐怕也不少。他们为什么不反抗？因为他们明哲保身，即使眼看着即将被屠杀，他们还是心存幻想，希望侵略者大发慈悲。他们不愿反抗，因为这会使他们死得很惨。他们甚至寄希望别人反抗来摆脱被屠杀的局面。他们不愿想也不敢想反抗，可是不反抗避免了被屠杀吗？这只会使侵略者更加狂性大发，更加惨无人性地挥起屠刀。如果反抗，至少可能有万分之一的存活的希望，即使不成功，至少也激励了他人，而且会在历史上留下浓重的一笔。可是他们放弃了。自然地，大屠杀就是极具讽剌性的惩罚。想到这里，不仅又想起许多日本老兵对侵华战争死不悔改的态度，而许多日本青少年也认为此事与他们无关，那些日本士兵们也不应该受到责备，因为他们也是奉命行事，照历史学家的观点，是不是那些侵略中华的禽兽们也应该开脱，他们只是奉命行事。看来受到谴责的只是日本天皇，但天皇又可以说，主要责任不在我，如果他们不支持，侵华战争根本就发动不起来呀。如果我说话没人听，我的指示没人执行，还会有战争吗？照此逻辑，日本人根本就没有责任。
　　似乎又有些扯远了。
　　现在是和平时代了，不会有这种直接面对死亡的威胁了。但明哲保身的思想是不会消失的。它在社会中表现为不同方面。那些窍居高位的不法分子所犯的罪行，难道下属和同僚一点也不知情？如果下属和同僚从一开始就敢于站出来，严厉指出其错误。那么不法分子就不会犯越来越严重的罪行。为什么不敢揭露？因为明哲保身。如果揭露了，会有什么后果？会导致自己极其不利，会给自己小鞋穿。因为明哲保身，人人都不敢站出来抵制不良风气，社会风气越来越坏，却又牢骚满腹。错误都是别人的，社会风气变坏与自己一点关系没有。真的一点关系都没有吗？我敢说，人人都有责任。推卸责任的人，请想一想，你抵制过吗？如果没有，就不要怨别人。遭遇不公平的对待就是自找的。深在其中，而不自觉，就是最大的悲哀。知道而不去改变，上帝也会惩罚你。这样的事例还少吗？
　　那些围观暴徒行凶者：如果有那么一天，当你也遭遇到光天化日之下的暴行而围观者无动于衷时，请你不要愤怒，那是你自找的。
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　　那些敢于斗争者，无疑是勇敢者。也是为我所尊敬的。可惜这样的人太少了，还往往得不到世人的理解与支持。明哲保身者只会幻想让别人去斗争，自己要是去斗争就会吃亏的，他们心里还会嘲笑那些敢于斗争者，瞧个傻样。看我多聪明。可是到头来，聪明反被聪明误。
　　忽然又想起鲁迅来，他能勇敢地剖析民族的劣根性，他的笔就是投枪就是匕首，总是能将人剖析得鲜血淋漓。指出别人的缺点，当然不会讨人喜欢，所以他是孤独的，但也是为我所尊敬的。可叹的是，经过这么多年来，即使社会变迁，中国人的性格依然没有多大的改变。其实亦不乏仁人志士试图改变，孔子曰：吾当三省吾身，毛泽东提出批评与自我批评，可是在历史的河流中显得是那样的苍白。当真是江山易改，本性难移。看来，上天对中国人的惩罚还远远没有结束。唉，多苦多难的中国人呀。
　　（想到这些，就信手写了这么多。扯得太远。可能逻辑不够严密，论证不够充分。希望大家踊跃跟贴，谩骂者与灌水者谢绝。）