| 《驳马立诚》 |
| 送交者: 小顽童 2003年07月22日14:47:38 于 [军事天地] 发送悄悄话 |
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《驳马立诚》 [小顽童] 于 2003-07-20 14:05:36发表 驳马立诚 昨天看马立诚先生在凤凰卫视的世纪大讲坛，讲他的所谓“中日关系新思维”，看后有些话如埂在喉，不吐不快。 马立诚的所谓新思维，有如下要点： （1）中日关系剪不断，理还乱。日本侵华的历史已经过去60，我们应该把这段历史放在一边，不应该再提。应该着眼于现在、着眼于将来。12世纪中国的元朝也曾经企图派舰队侵略日本，人家也没有提起这事，我们又何必还要不停地追究呢？ （2）日本人对中国的敌意和在日本流行的中国威胁轮，主要原因是中国发展过快，使得日本人骄傲不起来并感到了恐惧。为了解除日本人的敌意和恐惧，为了让日本人对我们友好，我们要采用新思维，不要老提不愉快的往事； （3）中国与日本的经济已经密不可分，日本在中国的投资比重很大，此外日本对中国的政府贷款条件比世银贷款、国际商业贷款和国内银行贷款条件都优惠。日本人对我们不薄，我们应该暂时忘掉历史，注重眼下的国家利益和两国经贸发展； （4）中日之间的历史问题，早已解决了。日本的道歉已经结束，日本战犯已经受到惩罚。所谓日本政府授意将战争内容篡改的教科书，在日本的使用率不到1％，有关报道只不过是传媒新闻炒做的现象。赔偿问题中国政府已经放弃了，因此不应再提。 本人认为，马立诚先生的这些观点，基本上都是错误的，下面予以驳斥。 首先，中日关系不是剪不断，理还乱的关系。1868年明治维新之前，日本社会主体基本上是处在闭关锁国的状态，中国的儒教和日本自生的神道教在大和民族的精神中，其着主导作用。中国在鸦片战争中战败，出乎日本的意料之外，也击垮了这个东洋岛国陈旧的精神支柱。这个以模仿和跟随见长的民族，迅速地判明了形势，立即向西方文明靠拢，并以惊人的速度、野蛮的方式和沉重血腥的代价，在100年内全面实现了现代化，挤入了列强的行列，并成为当今世界上除美国之外的第二大独立经济体。 日本国土狭小，资源贫乏。生存的艰难，锻炼得整个民族极其虚心好学，勤奋顽强，团结协作，固执残忍并尚武好斗。甲午战争，日俄战争，侵华战争以及太平洋战争初期，日本人可以说是越战越勇，雄心万丈，有“如欲征服世界，必先征服亚洲，如欲征服亚洲，必先征服中国”的豪言壮语。日本对包括中国在内的亚洲各国的侵略，就是要驱使和奴役亚洲各国人民，要掠夺亚洲各国的廉价自然资源，以达到壮大日本法西斯主义的目的。 中国历史上从来没有侵略过日本。800年前元朝舰队的远征，根本没有到达日本本土，日本人没有因此受到过任何伤害。这与9·18起日寇入侵我国14年期间我几千万同胞死在日军枪炮下的事实相比，完全不可同日而语。不知为何马先生要以此做为搁置日本侵华历史的原因之一？ 是的，战争是过去了60年。但是，日本人无论是官方政府还是普通人民，大多至今不愿承认当年对亚洲的侵略。马先生说甲、乙、丙级战犯都已经得到了惩罚，但是日本人将东条英机等甲级战犯供奉在靖国神社内，日本政界领袖每年都要不止一次去参拜他们的“英灵”，难道说侵略者在60年后都没有忘记他们的侵略战争“英雄”，而受侵略的人民反而应该快快忘记历史并无视日本政府对靖国神社的挑衅性参拜，以讨好侵略者吗？马先生自称在东京神田町的书店里看到许多关于中国威胁论的书籍，却没有再走两步，看看供奉在附近的靖国神社里面的东条英机的神位吧？如果看了，也许他的新思维就会是另一种情形了呢。 二战的失败，导致了以美国为主导的对日本政治之民主改造，结果使日本在经济上变成巨人，在政治上变成美国的坚强同盟，在军事上除核武尚未成军外，其常规武力俨然已使其成为亚洲第一军事强国。以日本民族的本性，决不甘久居人下，长期做美国政治上的附庸。但同时，大和民族也是现实的。吸取了太平洋战争的教训和有着广岛、长崎被原子弹摧毁的惨痛经历，日本在可见的未来，绝不会与美国为敌。此外，美国在二战后对日本进行的强制性民主改造，事实证明是高瞻远瞩的。美国人将放弃战争条款写入日本宪法第9条，也起到了强力的牵制作用。美国在日本驻军，更使得日本成为了美国在远东地区的一条不沉的航空母舰。经济利益和地缘政治战略使得美日关系牢不可破。美国对其远东及亚太地区利益的维护，需要日本的协助，日本政治、经济和军事力量的强化也需要世界第一强国美国的背书。日本认为，美日关系是日本外交的基石。 日本资源极其贫乏，但现代化的结果使得日本拥有了强大高效的生产能力。东南亚和中国丰富廉价的自然资源和劳动力资源，曾经是日本人现代化的基础和它的生命线，也是日本发动侵华战争和太平洋战争的根本原因。战后，这一地区又早已成为恢复后的日本经济和工业品巨大的市场。日本的生存环境决定了它在亚洲非要充当重要的脚色不可。日本近年的GDP是中国的五倍（而不是马先生说的三倍）。如果算人均GDP，日本就是中国的50倍。实际上，以目前阶段中国的综合国力看，中国对日本构不成重大威胁。 改革开放后的中国对日本来说，是一个巨大的产品市场、技术市场、服务市场、投资市场和借贷市场。日本的产品、技术、服务需要出路，日本的资金需要出路。日本的资金不仅在中国找出路，在东南亚的印尼、马来西亚和新加坡等地都有大量投入。日本现在无法在政治上和军事上对亚洲国家施加影响，只能通过经济手段进行市场控制。这是日本的生存所必需的，而不是日本对哪个国家的慈善经济援助。至于马先生特别提出的日本政府贷款的低利率和长期限，这不仅是对中国如此，也不是日本一个国家的政府贷款如此。普遍而言，无论任何国家，政府间的贷款看的是国家信誉，当然比国际金融机构的条件要好，而国际金融机构的贷款条件当然又比一般商业贷款的条件好，这是一般常识，也是现代国际金融的惯例。马先生以国际金融惯例和有利可图的生意投资做为日本对中国单方面友好的证据，实在是有些幼稚，不足为训。 至于日本人对中国的所谓敌意和在所谓日本流行的中国威胁论，这是日本学者和政客别有用心地用来制造两国紧张气氛，以达到各种政治、经济和军事目的。这种论调在日本有着广泛的群众基础。在大多数日本人的臆想中，这种“威胁”来源于一个庞大中国近邻的心理压力，他们所感受到的这种“威胁”似乎是实际存在的。一种观念，一旦形成民族的共识，就很难改变，尽管这种所谓的“威胁论”，显然对中国不公平。对于中、日这样两个利益有重大冲突的亚洲大国，仅靠一方面释放善意，忘却历史，就企图使另一方不再存敌意或不再感到威胁，不仅是办不到的，而且只能使对方更加看不起你，更加欺你软弱，更加蛮横嚣张。 尽管日本对外声称，中日关系是日本外交的支柱，但实际上日本人普遍认为，中国是日本现实的、长期的和生死攸关的竞争对手。他们认为中国弱，日本就强，中国强，日本就弱，生存就会受到威胁。尽管这种认识在中国人看来十分荒谬、不符合实际及充满偏见，但一旦成为民族的共识，它就是一种我们绝对不可忽视的精神力量。同样，中华民族以及亚洲其它受到过日本侵略的国家和民族，特别是南、北朝鲜，正是由于在经过日本严重伤害后挥之不去的那种对日本民族的仇恨、厌恶、防备和反感的心理，才使得日本人不得不有所顾忌；在对其侵略行为进行抵赖时只好躲躲闪闪；在表露其不肯认罪、少廉寡耻和自视高人一等的民族根性时有所收敛。如果我们自动放弃对日本人的深刻警惕，无视历史上日本人的罪恶，看在日本人投资和借钱给我们的份上放他们一马，那么，只能助长日本民族的狂妄和自负，助长日本人自视高亚洲人一等的心理，助长日本人在经济上甚至在政治上称霸亚洲的野心。 日本的右翼军国主义势力和好战分子，在上个世纪30年代取得了对日本国家政治的控制权，有它的文化基础和社会道理。当未来日本经济出现严重问题和困难，当日本民族心中狭隘的国民性和岛国根性被右翼激进分子以狭小的国土、稀缺的资源、有限的耕地和对比想象中的中国的环视和雄起以及大和民族优越等种族主义论调所激励时，日本民族仍然有可能以各种理由再次对中国或其他邻国发动各种形式的战争。面对那种的情形，在精神已经被“新思维”缴械的中国人（希望亚洲其它各主要受害国如南北朝鲜不要也受了新思维的毒害）将何以自处呢？ 我们进一步将1972年签订的中日友好条约与法德在1963年签订的爱丽舍和约进行对比将是有意义的。同样是在二次大战中的两个侵略国和受害国，同样是和解的条约，爱丽舍合约给法、德带来在德国真诚道歉与法国接受道歉基础上长期亲密无间的合作与理解，而中日关系始终因为日本从来没有从心底里感到歉疚而长期笼罩在阴影之中。马先生声称日本人的道歉已经结束，并例举了多次日方21次表示“反省”的日期。看来正如马先生自己说的，马先生确是一句日语也不懂。“反省”在日语里就是对所做过的事的对与错，进行思考。“反省”无论在中文还是日文里，都没有道歉的意思！马先生声称日本人说反省就是道歉，说明马先生对日语的含蓄与隐讳特点完全不了解。日本人在词汇上大耍花招，既是日本人的一贯的外交计俩，更说明日本人没有真正道歉的诚意。日语里有表示深刻道歉的词汇，如“谢罪”等等。如果是真诚道歉，为何不用？偏用充满歧义的“反省”来搪塞？马先生中了人家的文字游戏诡计还自以为得计呢。 是否参拜和什么时候参拜供奉日本战犯的靖国神社，始终被日本政客当做一件与亚洲受害国家讨价还价甚至进行挑衅的工具。设想一下，如果德国人目前还在把希特勒当作耶酥的圣徒一般，供奉在德国基督教的大教堂里，德国政要动辄便去那里悼念希特勒，法德和欧洲会会亲密团结吗？照马先生的逻辑，欧洲各国对此似乎也应该满不在乎地告诉德国人说，“请便，悼念希特勒是你们自己的事，反正我们已经将那段历史搁在一边了，咱们还是看眼前的利益和将来吧。”马先生在讲演中始终不提靖国神社问题，即使有学生提到这个问题，马先生也充耳不闻，不知是无知还是有意？ 马先生提到1972年中日联合公报放弃了战争赔偿要求，民间也不应该再继续要求赔偿。我认为放弃战争赔偿与中国人传统的以德报怨的恶习有关。这不仅不能做为中国民间继续对日本侵略带来的各种灾难给予赔偿的理由，中国人反应该认真反省一下，我们过分自卑、自谦和无原则地原谅敌人，是不是使得日本人在以怨报德时会更加有恃无恐？ 日本除了将是否参拜靖国神社和是否对侵略战争做出道歉做为对付亚洲特别是中国与韩国的外交武器外，另外两件常用的武器则是修改教科书和侵占中国的神圣领土钓鱼岛。在修改教科书问题上，日本政府对它的下一代掩盖其侵略亚洲各国并进行过惨无人道的大屠杀的历史事实，一方面暴露了日本人善于在国际上抵赖错误的岛国根性，另一方面也是为了它在亚洲谋求最大政治经济利益时掩饰其内心的历史负罪感。马先生声称，在日本使用这类教科书的学校不到1％，并还认为教科书问题是中国媒体的夸大和渲染（那么韩国媒体应该也犯了同样的错误了？），是新闻炒做。我不知道马先生从什么地方获得所谓不超过1％这样的信息，但我知道，日本的大多数青少年，对这段战争期间日本给亚洲人民带来的苦难知之甚少，确是千真万确的事实。 钓鱼岛问题，马先生就更加闭口不谈了。看来为了“维护”国家利益，马先生已经准备把中国领土钓鱼岛放弃给日本了。钓鱼岛归属问题争执的复杂化，一方面表明日本人在外交领域长期一贯实行狡诈策略，连续骗过国民党政府和美国政府，使得问题越来越不好解决；另一方面，它更是日本政府经常用来探测中国对日外交底线的试剂。我们在日本侵吞钓鱼岛问题、篡改教科书问题和参拜靖国神社问题上表现出的软弱，已经让日本政府在挑衅中国人民和其它曾经深受其害的亚洲民族的神经时，越来越肆无忌惮了。马先生要我们将这些统统忘掉，大谈与日本的友谊，是何居心？ 中日无法向法德那样合作，并不是因为两国制度不同。韩国与日本的制度基本相似，并且两国都是在美国的保护之下。然而，日本与韩国也无法达至真诚的和解与合作，就是证明。就算有一天中国也完成了民主制度改革，日本与中国的关系，仍然不会变得亲密无间。因为中国与日本之间的关系，永远是资源的争夺，利益的争夺，生存的竞争，至少在日本人看来是如此。 中日未来如果发生冲突，一定是日本有意挑起的。中国人不会首先挑起这种冲突，因为和平的中日关系不会对中国产生威胁，符合中国的国家利益。而强大的中国甚至仅仅是稳定增长的中国，都会对日本人内心深处造成某种恐惧。这种恐惧，不会因为中国人主动表示要忘记被他们欺负的历史，就会有所减轻或者日本人便因此爱起中国来。正相反，向侵略者主动表示已经忘记被欺凌的历史，是一种示弱的表现，只能招致日本人对我们的鄙视和在今后对华政治、经济和外交上更加放肆无礼。毛泽东说过，“忘记过去就意味着背叛。”将这段历史搁置起来和一切从经济着眼的所谓“对日新思维”，如果说是现时一些中国文人百无聊赖下时髦的标新立意和哗众取宠，语不惊人誓不休，也就罢了。要是这“新思维”真的形成一种思潮、一种奴才般的思维模式、一种有奶就是娘的短期行为观念、一种忘了爹娘苦难的背叛，那危害可就大了。所以对此等谬论，必须严加驳斥。 美国的全球战略利益，使得它在可见的未来，会继续扶持和纵容日本在亚太地区抗衡中国，日本人也会乐得借此扩大它在亚太地区的政治和经济势力。在中日美关系中，不存在文明的冲突，只有包括中国在内的各大国利益的考虑和纵横捭阖。亨廷顿在《文明的冲突》一书结尾处描绘出一幅在中美冲突中，日本人会站在中国一方的假设情景，那是不会出现的。这也说明亨廷顿教授既不了解日本人，也不了解中日美关系的实质，仅仅是简单化地将目前国际间的关系诉诸所谓的“文明冲突论”。 中国必须认清，不管我们有多么善良的愿望，希望中日世世代代友好下去，这仅仅是我们的美好愿望。日本民族是好斗、充满野心、对侵略战争缺乏负罪感和忌妒藐视中国和中华民族的。经济、文化上的正常交流与互惠是完全应该的和必须的，但这里不存在谁发善心或谁以歉疚的心理单方面对谁优惠的问题。对日本右派和受其影响的日本主流政治，我们必须保持极高度的警惕。避免中日再战的根本办法就是要认真吸取历史经验，牢牢记住受人欺辱的苦难，对日本人总体上保持高度的戒备，在政治、外交和军事领域对其决不轻易让步，同时在核军事打击能力上保持对日本的全面威慑。和平发展与势力平衡是需要实力的，而不是像马立诚先生说的，靠忘记历史和仇恨的所谓新思维。
回复关系： 好，支持(唯实: 2003-07-20 19:15:32)0 B (0/7/0) 要有警惕性。(连基: 2003-07-20 18:37:35)0 B (0/8/0) 日奸倒是什么时代都有(维扬: 2003-07-20 18:03:13)0 B (0/15/0) 好文，“在中日美关系中，不存在文明的冲突”，无论什么时候都要警惕日本。(缚来宾: 2003-07-20 16:58:44)0 B (0/13/0) |
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