從義和團到文革：愛國主義的旗幟高高飄揚(一)

義和團運動已經過去約一百多年了，過去一直被確認為是偉大的愛國主義運動，但如今被一些人誣衊為愚民的暴行。文革也已經過去二十多年了，文革一直被人描寫成非常恐怖黑暗的人間地獄，也被用來作為誹謗中共的主要根據。總之，文革是解放以來最受爭議的一個歷史事件。

鄧小平說過：看待文革易粗不易精。這種看待歷史事件的態度是完全正確的，即不要總抱住細枝末節不放，而是要看大的方面，看宏觀方面。用不同的世界觀和方法論來看問題，就會得出不同的結活。請允許我用歷史辯證唯物主義的觀點來分析中國近代史上的幾個重要事件，我想大家不難得出結論。在分析這些歷史事件時，我發現有條總線，那就是愛國主義，就是要救中國。中國近代史上的一切事件中無不飄揚着愛國主義的偉大旗幟。

談中國近代史，不能不講一百五十多年前的中英鴉片戰爭。從那時起中國從—個天朝大國逐漸淪為一個任列強宰割的半封建半殖民地的弱國和窮國。國家領土被大量割讓，各項主權不斷喪失，中華文化漸被蝕食，西洋邪教到處傳播，各項索賠使人民生活日益貧困，滿清政府更加腐敗，中華民族（以漢族為主體的眾多民族）又到了亡種亡國的邊緣。這就是當時的現實，那時發生的一切歷史事件都是在當時的歷史條件下產生的，我們今天來看待這些歷史事件就必須結合當時的歷史現實。

一、義和團運動

國家興亡，匹夫有責。這是中國的歷史傳統，當時的志士仁人紛紛拿起武器，抵抗列強的侵略，保衛自己的國家，這些自發的行動由小到大，如風起雲湧，前赴後繼，逐漸匯集起來，釀成了偉大的義和團運動。

義和團，起山東，不到三月遍地紅。實際上，義和團運動的迅速發展應該被看作是早先全國各地暴發的教案（滅洋教活動）的全國範圍內的總暴發，雖然義和團運動主要發生在山東、河北、天津、北京等華北地區。鴉片戰爭後，隨着國家主權的進一步喪失，中國在政治上、經濟上、軍事上、文化上逐漸淪為半殖民地、半封建的國家。隨着帝國主義列強對中國侵略的不斷深入，西方的宗教（天主教、基督教、東正教）也在配合軍事侵略和經濟侵略的同時，不斷對中國進行精神和文化侵略。以傳教為名在全國各地設立據點的各種西方教會，以施捨和治病為誘洱騙人入教，拉攏地方官員，同時收集各地的政治、經濟、軍事情報以供列強進一步侵略之用。西方教會在中國宣傳各種歪理邪說，破壞中國傳統的道德觀念，破壞中國的倫理觀念，也破壞了由這些傳統構建的社會結構，並且還使中國的社會分化，當時的眾多有識之士無不看在眼裡，恨在心頭。在人們眼裡，西方教會就侵略者的化身。由於西方教會在地方上勢力很大，教會在各個方面袒護教民，甚至縱容教民為非作歹，各地百姓包括地方官吏都久受其害，西方教會在中國各地都民憤極大。西方教會私藏武器、姦淫婦女、殘害嬰兒、霸占良田和私產、欺壓百姓、污辱官吏，傷人害命，無惡不作，已經到了是可忍，孰不可忍的地步。各地的教案（滅洋教活動）不斷暴發，人們紛紛殺死洋鬼子和二鬼子（漢奸），為受害的親人報仇。隨着運動的不斷壯大，人們認識到，給他們帶來苦難的就是洋鬼子（帝國主義分子），只要趕走洋鬼子、殺光洋鬼子就能擺脫苦難。這樣，震驚中外的義和團運動終於在全國範圍內暴發了。義和團運動的組織者和參加者都是山東和河北的農民，很多人不識字，不可能有外交和國際知識，當然比不上當今自詡為知識精英的右派 學者知識豐富。但是這些樸實的北方農民在國難當頭之時，敢於挺身赴死，用最原始的武器對抗洋槍洋炮，這種精神永存！這就是民族之魂！雖然義和團的許多做法很不科學（如破壞鐵路、電線等現代設施，搞一些迷信活動），一些行為事與願違，也許造成的經濟損失較大（如庚子賠款），但這筆帳應該記在帝國主義和腐敗的滿清政府頭上。總之，義和團運動沉重打擊帝國主義的囂張氣焰，使他們在侵略中國時不得不有所顧忌，大漲了中國人民抵抗侵略的信心，為將來趕走侵略者積累了寶貴的經驗和教訓。

偉大的愛國主義運動—義和團運動已經過去一百多年了，這場運動同歷史上一切愛國行動一樣，都是中華之魂。我衷心祝願義和團烈士們的在天之靈永駐天堂，他們的在地之靈永遠保佑祖國繁榮強大。我建議在國內修建一座中華神廟，把歷代反抗外來侵略而犧牲的烈士供奉起來，另把歷代反抗外來侵略而沒有犧牲的義士也供奉起來，每年清明節舉行一次大規模模祭拜活動，從幼兒園起就要接受這些愛國主義教育。