“台灣民族”論是什麼貨色？

　　人民網特約記者 何端端 魏超 浩潭

　　考察一下“台獨”運動的理論演進，早期的理論除“住民自決”外，還有“台灣民族論”。這個謬論認為，台灣三百年來的歷史就是台灣民族形成史，台灣人不是中國人，台灣生活的人群是一個與大陸中國人毫不相關的“單獨、唯一的台灣民族”。“台灣民族論”儘管已經為絕大多數台灣同胞所唾棄，但島內一些“台獨”分子仍然死抱這一謬論不放，至今不承認自己是中國人。那麼，“台獨”分子所鼓吹的“台灣民族論”到底是什麼貨色？是不是真的象“台獨”分子所鼓吹的那樣，還有一個所謂的“台灣民族”存在呢？它的實質和目的是什麼呢？為此，記者採訪了中國社會科學院台灣研究所的楊立憲研究員。

　　記者（以下簡稱“記”）：我們知道，所謂“台灣民族論”有兩種論調，一個是“血緣台灣民族論”，另一個是“文化台灣民族論”，您認為其依據是什麼？

　　楊立憲（以下簡稱“楊”）：其實，這兩個提法不是什麼新玩意，他們還有一種說法，叫“政治經濟台灣民族論”，換句話說，是所謂的“生命共同體”，其實就是想把台灣同祖國大陸區別開來。

　　所謂“血緣台灣民族論”，認為台灣人不是漢族血統，而是印尼、馬來遷移到台灣的原住民以及相繼占領台灣的西班牙、日本人，還有其它英法人的混血。他們認為這種獨特的血統，跟大陸的漢族人不一樣，而且台灣也有過跟大陸分離的特殊歷史，所以成了一個不同的民族。

　　“文化台灣民族論”就是認為台灣是個島國，四周皆海，歷史上不是始終和大陸連在一起，形成了一種獨特的海洋文化，這種海洋文化跟大陸是有區別的，語言、文化、宗教、價值觀都不一樣，在和祖國大陸不同範疇的社會基礎上，發展成一個唯一的“台灣民族”。

　　記：您認為這些依據站得住腳嗎？

　　楊：我認為，“血緣台灣民族論”和“文化台灣民族論”都是站不住腳的，應該說在台灣島內越來越沒有市場了。有欺騙性的是所謂的“新興民族”。這是前幾年的時候，前民進黨主席許信良為了參選所謂“總統”，寫了一本書，書名就叫做《新興民族》，後來李登輝鼓吹所謂的“生命共同體”，還有一些民進黨人鼓吹所謂全島命運共同體，都是一回事。

　　從血緣上講，台灣人的結構， 97％都是漢族人，他們都是先後從大陸各個省到台灣的移民，當然主要是閩南人，還有一部分客家人，還有1949年前後去的大陸人。如果這些人不是漢族人，一點都說不過去的，不用辯的，可以說大部分台灣人自己都覺得很可笑，不值一駁。

　　分歧就在於原住民，經過考古學家、歷史學家的研究，原住民有相當一部分是從大陸沿海地區去的。遠古時代，大陸和台灣島之間是連在一起的，所謂台灣海峽只不過是一條河溝而已。那個時候，因為陸地相連，有一批在大陸華南一帶早先的居民就從大陸橋上到了台灣。當然原住民中也有一部分是從印尼、馬來、菲律賓一帶過去的，但是說原住民完全都是南洋人，這是說不通的。比如考古學者挖掘出早期的左鎮人，經過研究就認為，他們在體質形態上，跟大陸華南地區（舊石器時代的柳江）人相同，也與北京山頂洞人同一個年代，學術界普遍認為他們有比較親密的血緣關係。在福建漳州蓮花池山距今四到八萬年前的舊石器遺址被發現以後，考古學界得出更具體的結論，認為左鎮人就是閩南人沿着已經成路的東山陸橋長途跋涉到達台灣的。

　　台灣高山族人和近乎絕跡的平鋪族的祖先，學術界的看法也認為他們是在六七千年前從大陸遷移去的。

　　“血緣台灣民族論”是“台獨”分子廖文毅在四、五十年代提出的，今天完全沒有市場了。我想連廖文毅的兒子廖光毅都不會承認台灣是一個獨立民族，也不會否認自己是中國人。因為廖光毅本人就是“國統會”研究委員。這個理論完全是站不住腳的。

　　記：台灣的民眾對我們共同的精神文化紐帶——中華文化，也是非常認同的。雖然說他們接觸和接受了許多外來文化，但他們骨子裡血脈中依然是我們的中華文化。

　　楊：是這樣。“血緣台灣民族論”是站不住腳的，“文化台灣民族論”也是站不住腳的。文化最起碼的標誌是語言文字，台灣官方的語言是普通話，一九四五年台灣光復以後，當時國民黨政府就致力於推行普通話，到今天為止，50多年來，它所進行的教育就是以普通話為標準語言的教育，文字是和大陸一樣的漢字。

　　民間語言主要是閩南話，還有客家話，當然也有一部分少數民族語言，但這些方言沒有文字，而且他們中的一些人在很大程度上都被漢化，因為他們接受教育是普通話的教育，是漢文字的教育，所以他們的思維基本上是漢文化、漢語言的思維。

　　廣義的文化概念還包括民俗、宗教信仰，還有價值觀念，還有一些生活方式。台灣的民俗、民間信仰、宗教信仰，主要是從中國大陸帶過去的東西。比如現在非常熱的媽祖，就是閩南湄州的媽祖廟傳過去的。台灣的很多風俗習慣也和大陸一樣，比如主要的節慶日，最重視的民間節日就是春節、端午、中秋這三大節日，親人離得再遠都要設法趕回家團聚，這都是中國文化組成部分。

　　記：大陸很多人到台灣去，在台北等地街頭轉，覺得好像就是在福州、在廈門、在廣東的某個城市一樣？

　　楊：對。當然在它的發展當中，形成了一些跟祖國大陸有一些不同特點的東西，比如說更加開放，在發展程度上更向前了一步。但是它構不成一個民族的內涵，不能以此來認為它是另一個民族，民族的結構不能以這個來劃分。

　　記：剛才我們談到了很多，包括血緣、包括文化方面，我想這些“台獨”分子、“台獨”勢力恐怕心裡也明白，但是他仍然要鼓吹“台灣民族論”，恐怕就是別有用心了。

　　楊：他們的目的很簡單，就是要從血緣、文化、政治、經濟乃至對外關係的演進上來證明台灣是一個獨立的民族，證明“台獨”運動所謂的合情、合理、合法。可是通過這麼些年的兩岸交流，很多台灣同胞都到大陸來了，他們發現，兩岸根本沒法劃分為兩個民族，大家一交流，說一樣的話，寫一樣的文字，甚至生活習慣都一樣，你怎麼說台灣跟祖國大陸不是一個國家、不是一個民族呢？

　　記：呂秀蓮曾經也去認過祖，回過老家，之後她又否定自己是中國人。

　　楊：是不是中國人，不是誰主觀上能否認得了的。因為民族的劃分，根本上來講，它是由血緣和文化來區別的，而不是由意識形態、制度、政治的東西來區隔。

　　現在一種比較時髦的說法是所謂的“新興民族論”，提出這個理論的人是前民進黨主席許信良。但是我們注意到，他已經絕口不再提這本書，不再提這種觀點了。這兩年許信良頻繁地來祖國大陸，他本人已經退出民進黨了，而且公開呼籲台灣必須接受一個中國的原則和框架。他是民進黨內最早提出要大膽西進，實現“三通”，兩岸全方位談判的人。

　　所謂的“台灣民族論”根本是站不住腳的，包括“新興民族論”也是不能成立的。李登輝講的“共同生命體”也是很可笑的，他想以此把台灣凝聚成一個整體和祖國大陸對抗。

　　事實上，兩岸同胞本是一家，血脈相連。反對“台獨”，發展兩岸關係是島內的主流民意。"台獨"分子鼓吹所謂的“台灣民族論”必然遭到全體中國人的唾棄。