日本覬覦聯合國常任理事國寶座由來已久，從這個想法成型的第一天起，這個“人精”一般的國家就知道，其夢想成真的最終和最大的障礙就是中國。

在中國這一方面，保住自己在聯合國“五常”中的權力，阻止日本的進入，雖是內定國策，但在工作安排上算不上什麼重點，中國的內政外交需要一一操辦的大事急事太多，對這個無妨“緩辦”的麻煩事，基本上是一個走一步看一步、能拖就拖的策略。

而在日本這一方面，以聯合國常任理事國之身份正式成為真正的政治大國、世界性大國，卻是自明治維新時代起始終未曾中斷過的一百多年民族夢想的最新部分，是一個從二次世界大戰這個巨大挫折中徹底恢復過來、重新成為世界強中之強的五十多年民族努力的重大內容，可以算是國事中的重中之重，歷任首相採取的都是一個孜孜以求的策略。

一個能拖就拖，另一個孜孜以求；一個以靜制動、偶爾過兩招太極拳，另一個步步為營、先掃清周邊再向中心迂迴；十幾年來，形勢就在這一靜一動之中發生着變化。2004年9月21日，日本首相小泉純一郎在聯合國大會上作長篇演講，再次以最高規格正式提出成為常任理事國的申請，從架勢上看，已然有些“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村”的境界了。

9月21日，日本首相小泉純一郎在紐約聯合國總部召開的第59屆聯合國大會一般性辯論會上發表講話稱，日本希望成為聯合國安理會常任理事國。

世界上的事情向來如此，全在人為。一個二次世界大戰的戰敗國，一個在《聯合國憲章》的條款中被明確定義為“敵國”的國家，一個甚至至今不認為自己在二次世界大戰中犯了侵略罪的國家，不僅一步一步地為自己翻了案，到如今，居然堂而皇之地將聯合國的主要主持者之一、當年遭受日本禍害最深、今天最有資格懲罰日本的中國置於了被孤立、被圍攻的地位，置於了被迫作出極端政治反應的地位。

荒唐嗎？自1894年中日戰爭至二戰結束，中國一直在日本咄咄逼人的軍事攻勢中被迫自衛；自1972年中日復交至今，中國一直在日本潛移默化的文化和經濟攻勢中被迫自衛；從今天開始，中國又開始在日本精心組織的政治攻勢中被迫自衛了！

作為普通中國人，我不可能不仇恨日本；作為歷史的看客，我不得不欽佩日本；作為時事評論的“票友”，我呼籲中國在安理會上行使否決權，阻擊日本成為常任理事國，並藉此政治事件，全面進入對決日本的時代！

仇恨日本，因為日本欺我中華太甚。

要理解日本數百年來對中國忘恩負義、恩將仇報，甚至必欲置中國於死地而後快的國家行為，就必須要理解日本人的世界觀，要理解日本人眼中的中國與世界

日本文明是一個極為特殊的文明，從文明發生的角度看，它不屬於原生文明，而是中華文明的一個衍生；從文明演化的角度看，它近代以來經歷了一次巨大的路向轉變，但卻沒有發生傳統的斷裂。它在第一路向的中華文明的基礎上移植了第二路向的西方文明，在這一點上，它是唯一一個成功的例外。

這個成功移植造就了一系列日本獨有的特色，其中非常重要的一個特色就是東方儒學傳統與西方社會達爾文主義傳統兩者的奇妙結合。更具體地說，首先，日本從來沒有放棄過儒家的等級體系世界觀，日本人仍是按照尊卑、貴賤、上下、長幼這樣的“天道”來安排自己的社會，同時也據此“天道”思想看待國際社會，日本人從不承認這個世界是人人平等的。再者，要謀得尊者、貴族、上層的地位，靠的是弱肉強食、物競天擇的社會達爾文主義規則，就是你死我活的競爭，日本人也決不會承認這個世界上人人都享有同樣的權利。

日本人這個思想的產生並不是太大的奇蹟，但日本人對這一思想的堅持和矢志不移令人震驚。日本明治維新的口號並不是“全盤西化”、“與國際接軌”，而是“尊王攘夷”、“王政復古”。1868年倒幕勢力勝利，但“復古”後的“王政”卻沒有強化而是弱化了國內的封建制度，在一系列富國強兵的改革成功之後，日本根深蒂固的等級秩序世界觀很快從國內投射到了國際。美國佩里將軍的黑色炮艦進入日本所導致的，並不是日本國內民主主義革命的興起，而是使日本成為世界列強之一的軍國主義的興起；日本明治維新這個迅速的轉向和崛起，也不是通過意識形態革命完成的，而是在千百年延續而來的傳統上嫁接了一項新的“武士道”事業。

1889年天皇賜給人民《大日本帝國憲法》，日本人民有了在國家中的地位，國家有了議會，天皇取消了日本“賤民”的身份，這些變革與民主、自由和平等並沒有多少關係，之所以發生了這些變革是因為在新的帝國事業中“賤民”被重新定義了，真正的“賤民”在朝鮮、在????、在整個亞洲。從此，亞洲就有了這個一心一意要成為高踞於國際等級制金字塔頂端國家的日本，從此亞洲就永遠失去了太平。

9月8日，日本首相小泉純一郎（前右）在東京舉行的自衛隊成立50周年慶典上檢閱部隊。當天，日本舉行活動，紀念自衛隊成立50周年。（新華社記者馬平攝）

日本人並不掩飾他們的這一世界觀。在1940年日本簽訂的“日德意三國同盟條約”中，日文的前言這樣寫到：“（三國）政府確信，使世界各國‘各得其所’乃持久和平之前提……”。在日本偷襲珍珠港的當天，日本特使向美國遞交的聲明中這樣寫到：“……使萬邦各得其所乃帝國堅定不移之國策……與上述使萬邦各得其所之帝國根本國策背道而馳，帝國政府斷然不能容忍……”

“使萬邦各得其所”是確立國際等級秩序的外交說法，直譯就是：上等國家和下等國家、貴國和賤國必須各就各位，如果“賤國”想要“犯上作亂”，作為“貴國”的日本帝國“斷然不能容忍”。

中國，或????，在日本眼裡一直都是地地道道的“賤國”，對於“賤國”就是要侵略、要奴役、要掠奪、要剝削，就是不能低頭認錯，就是不能讓其崛起。

透視到了這個思想脈絡也就透視到了日本的真正面目，沒有任何證據表明，日本已經放棄了這樣一個世界觀。日本與中國不同，中國文化的包容性很大，中國人甚至可以在“砸爛孔家店”、“與傳統徹底決裂”之後重新走出新的文明之路，日本文明的核心就是日本的神道與儒教的結合，尊卑貴賤的社會等級世界觀是日本文明的支柱，具有“神性”，否定了這套世界觀也就相當於否定了日本文明本身。

理解到這一層，就有了我上面的那句話：作為歷史的看客，我欽佩日本。一個具有“神性”的民族要比一個被庸俗唯物主義所毒化，繼而墮落在物慾主義泥淖中的民族更有競爭力、更有創造力、更有尊嚴、更有價值。古代日本接受了傳統儒家哲學沒有錯，近代日本接受了社會達爾文主義哲學也沒有錯，日本將這兩種近乎“天道”的哲學結合成一種與日本傳統"神道"融合會通的新哲學更沒有錯，這個世界永遠是達爾文式的、永遠是存在等級分層的，相信民主、自由和平等只是人類天真的天性中一種夢幻習慣，在這一點上，可以說日本人比任何一個非盎格魯-薩克孫民族都更懂得這個世界是怎麼回事。

反觀中國。中英鴉片戰爭戰敗至今一百六十餘年，中日甲午戰爭戰敗至今一百一十年，中國人的技術革命沒有達到日本人的境界，中國人的政製革命沒有達到日本人的境界，中國人的文化革命沒有達到日本人的境界，中國人的……其實，千頭萬緒之中，我只看到了一個頭緒，一個提綱摯領一般的頭緒--中國人的世界觀至今甚至還沒有達到日本人在1880年所達到的境界。（參見日本憲法起草者伊藤博文1880年就日本問題請教英國社會達爾文主義哲學宗師Herbert Spencer的有關史料）

儒家的“天道”性質，達爾文主義的“天道”性質，在這個領域的探索，中國人幾乎沒有進步，眾多知識精英一代又一代在自由主義、社會主義、科學主義、現代主義等巧偽學說中糾纏不休，不僅害人害己，更是誤國誤民。

中國人沒有多少時間再稀里糊塗地混在這個世界上了，面對越來越兇險的國際環境，缺乏比別人更為高明的世界觀只能一敗再敗、任人宰割。“和平崛起”如果作為一個瞞天過海的煙幕彈，我佩服中國最高決策層的膽識，如果當真作為國策，我只能說這是一廂情願，一國的崛起就意味着它國的相對衰落，試問：當今世界諸強，有任何一個肯自甘衰落嗎？僅僅一個日本，就早已準備在中國崛起道路的第一個陷阱處落井下石了

對決日本！這是一個真正的強國之策。在日本要求成為常任理事國的表決中堅決使用否決權，拉開中日政治決裂的架勢。沒有什麼大不了，經貿上的損失是可以計算的，但民族的自強雄心和公開對決日本的民族勇氣是用金錢買不來的。這是一個絕佳的機會，如果在此案上讓日本得逞，它只會更加瞧不起中國，各國列強也只能更加恥笑中國，早晚會被人家聯手趕出聯合國安理會。如果此次果敢地拿出政治勇氣，果斷出手，甚至不惜與日本在東海上再開一戰，中國就算是崛起了。當今世界諸強沒有一個不是靠犧牲它國、甚至是滅亡它國而崛起的，現在中國要崛起嗎？各國都在心照不宣地拭目以待：你先和你的宿敵日本打一仗我們看看，打贏了，算你及格，打不贏，回家去吧！
歷史再次來到一個關頭，為闖過這關，中國需要一劑強心劑，日本既然先跳出來了，就是它了！