为何我决定以「台湾，中国！」来作为此单元的标题呢？在著名的海外独派人仕洪哲胜博
士主篇的一本论文集里，就已经用了《台湾！中国！》这个标题了。在他的序言当中，说
明了在「台湾」和「中国」的後面之所以加上两个惊叹号，是因为「里面有不少令人怵目
惊心或令人广开眼界的新观点」，把它叫做「台湾！中国！」，是因为「它谈到台湾，谈
到中国，还谈到两者的关系」。
我虽然在文字上都用上了「台湾/中国」的字眼，但是我想表达的意思却是和洪博士的是
截然不同的。
我把它叫做「台湾，中国！」，当然是因为我在这里也会提到台湾和中国的问题，但是我
更想做的一件事，却是想透过古今有力的证据，来加强台湾在全中国迈向文明化、民主化
和现代化这条路上所存在的意义，以及强调海峡两岸在历史上已经发生和今後将会发生的
紧密关系。
当然，每个人都可以有权利发表任何意见的，在《茶室精选》的单元里，我还会收录不同
观点的评论文章，供各位参考。我不介意把我不认同的文章与支持我的理念的文章放在一
起，因为服从事实和真理是最终目的，世界上没有一套思想是绝对的。我的理念也许不能
让每个人都认同，但只要对自已的理念有信心的话，就不怕和理念不同的人平起平坐了。
把话题说回来，和很多独派朋友们的理论一样，洪博士一方面支持大陆的民主化，另一方
面又预设了台湾的独立国家地位。他先後以七篇论文来论证台湾已经独立，换言之，中国
之民主发展，对他而言，已是另外一个国家的事务。在他的序言中提到，他对中国民主化
和文明化的期待是『由於中国人民的幸福、台湾人民的安危、以及世界人民的政治、经济
、社会的环境和秩序，在在都与中国的民主、文明进程息息相关的』。
如果中国民主化的结果是关系到中国人民的幸福、台湾人民的安危以及全世界的环境与秩
序，那么我不持异议：一个拥有世界1/5人口的大国，她的一举一动的确可以影响世界秩
序，实行制度化的民主政治当然可以使中国更能融入世界，成为地球村的一部分。在战略
的价值上，如果中国有天能实现民主政治，则「中国威胁论」的疑虑便可以消解许多，台
湾自然也不构成安危的问题。台湾在面对中国之转型、推动全中国之制度化，文明化的同
时，台湾当然不能缺席，然而，台湾人应该扮演著一个什么样的角色呢？到底是一个中国
人关心著中国的前途，还是一个台湾人只是单纯的关心著别国的事务？
洪博士在篇中提到：
『在中国民主化、文明化的过程当中，民族问题、台湾问题将不能不是人们非面对不可的
老大问题。我设立专章指出《人民自决平等共荣》--一方 面介绍人民自决权的理论、实
践、和展望；另一方面三论证王道地尊重人民自决权为何才是中国久远的和平稳定的不二
法门...』 这样就不禁让人联想到他之所以关心中国的民主前途，也许只不过是希望中国
将来可以建立起一个制度，能够透过法律程序，大大方方的容许台湾独立、民族自决、一
圆心中的台独梦而已。
如果真的是这样，请问独派朋友应该用什么方法来争取大陆的民主自由？我们要中国大陆
加速自由化、文明化、民主化，除了是「要求」之外，到底要不要「付出」？大路的民主
进程，是需要大陆同胞用自已的智慧、勇敢、理想和性命来争取的，如果独派朋友在要求
中国大陆民主化的同时，心中却抱著「民族自决」这块「神主牌」，要大陆同胞冒险犯难
为您们的「民族自决」而努力，自己却躲在「海外的台湾」消遥快活、不愿分享和承担中
国的民主成果，那请问大陆今天又有多少人会被您们的文章所感动？
如果全中国只有台湾有要求独立的问题，那么洪博士这样要求中国大陆坦然面对民族问题
是具有说服力的，而洪博士所期待的「台中关系追求双赢」的目标也不难达到，但是在大
陆的人是否会想到，如果大陆真的容许各民族的自决，「中国」可能就已经不存在了，争
取民主自由到头来是另一场的军阀混战、国土分离，甚致是走上毁灭之途，那试问「台中
关系双赢论」如何在大陆人心中建立起重要的市场呢？
隔著海峡呼喊对岸民主自由，我想没有一个台湾人不会做，但是在呼喊的同时却又想置身
事外，不需要负上任何历史的责任，我想这种呼喊是不能得到在大陆千万同胞的共鸣的。
这好比美国人常常以人权、民主向世界各地呼风唤雨，却常常弄得「干涉内政」的「美」
名回来所得到的效果是相同的。
为什么美国在参与韩战、越战以及两岸事务的同时，政策常常不能从一而终呢？那是因为
美国的确是一个民主国家，在人权、民主的光环之下，很多美国人的确是很希望利用自己
国家的优势来改变别国的悲惨命运的，每个人都想著这是何等光荣正义的事，没有人是不
愿意去做的。但是每当战事延长、或美国人深知不能这样子拖下去的时候，美国人反战、
求妥协的声音却会比当初的豪情壮志还要高昂，在民意的推动下，很容易就能改变了美国
政府的最终政策了，结果受害的国家是一个接著一个。
美国人这种「不负责任」的心态，世界各国人民都已经清楚了解，中国大陆的人又怎会不
知道？如果美国人能够像中国大陆的西藏、台湾、以及各民族的问题等能同时承担美国在
中南美、太平洋等利益的责任和风险，而不是一种近乎观岸观火，幸灾乐祸的心态的话，
美国人的精神必然可以在中国大陆燃烧起来。
台湾的角式是否一样呢？台湾比美国强一点的地方也许是，台湾在大陆人的心目中，至少
还是中国人的政府，还是中国人的社会，台湾做得到的大陆没有理由做不到。这些观念我
们不难从大陆流亡海外的民运人仕和中国大陆境内的智识分子的文章中可以反映出来。
不可否定的是，台湾人已经继承了中华文化的精华，并已经在亚洲建立起仅次於日本的文
化事业，这些数之不尽的文化伟业，也早已经深入在台湾社会的每一个角落里，就算是遭
逢巨变、天灾人祸，社会大体上仍是充满著活力、爱心和秩序，这难道不足以让台湾在中
国五千年的历史里留下了辉煌的一页吗？台湾五十年的一党政治，在和平的气氛下安然落
幕，转眼间为十几年前的政治脱下了神秘、威权、神化的面纱，世界上绝没有一个国家可
以像台湾这块地方能够将政治改变的如此的彻底。
这条台湾走过的路已经提供了中国大陆一个非常重要的参考依据，那么我们还不能骄傲的
说一句，台湾就是中国吗？中华民国就是中国吗？
在国家前途暗淡不明之际，很多人顺水推舟的说，中国就是指中华人民共和国，因此台湾
不能说是中国的一部分，否则就等於是投降。却不知道如果台湾人已经承认自已不是中国
，那么他就连唯一剩下的本钱都给放弃了。
中华民国好不容易的坚持了九十年，老共花了五十年不管是用武力的还是用哄骗的方法都
不能使中华民国这面国旗降下，可知这块招牌多多少少仍能为台湾的存在提供了一点点合
理的证据，可是今天还有不少人恨不得将这块招牌丢进大海里，自以为放弃中华民国，国
际社会便会马上认同台湾的存在！民进党内的谢长庭所提出的「一中宪法」论和陈水扁总
统所提出的「统合论」其实就是当他们身在其位後才了解到「中华民国」对台湾的意义在
那里，这是政治成熟的一种表现，然而在他们提出这些理论以後，却仍然少不免遭受传统
独派人仕的攻击。
一些不了解两岸的历史、不了解国际情势的政治人物到底要把台湾带到什么地方？如果大
家都认同台湾还是我们热爱的中华民国的话，那么就表示台湾於中国仍然存在那么一点点
的合理性，台湾人仍然是中国人。中华民国不但没有葬送台湾，反而是在保护著台湾的安
危。
在「台湾，中国！」的标题里，我在台湾和中国之间，用了逗号作为区隔，取代了洪博士
原来所用的惊叹号，其实是想表达，台湾无论在文化与政治方面，她对於中国的代表性已
经是毫无疑问。对於未来中国，台湾也有了一种由内至外的号召力(有别於蒋介石政府的
由外而内的号召)，我想这也是独派朋友不可能不知道的。为何独派朋友在追求中国的自
由民主的同时，同时要求保持台湾独立呢？我想这正是独派人仕心中结的所在，因为无论
中国是统一在独裁统治之下，还是在民主均富之下，将台独视为神主牌的政治人物，那一
个甘愿将统治权交出来？这种「宋高宗情结」存在於中国的偏安皇朝由来已久，也不足为
怪，但是历史证明，如果不把握最佳的时机，日後也不免「向下沉沦」，民众可会记得岳
飞的功业，而不会同情秦桧的决定。
如果「中国」的主体是建立在十三亿的中国人民和五千年的历史道统，那么台湾要生存在
这个原则之下， 争取十三亿的支持，共同促使中国的民主化和文明化，比起洪博士所强
调的「宣传台湾已经独立，能理直气壮的走向国际社会」，选择以硬碰硬的方式对抗十三
亿「中国人」，看起来应该是容易得多了。
假如台湾还算是中国的话，台湾要求全中国推动民主化、现代化、文明化，那是家庭成员
向家庭行使的神圣权力，等於说台湾已经和大陆平均分担了推动国家建设的风险，两岸人
民荣辱与共，这不但构不成「隔岸观火、幸灾乐祸」的恶劣形象，而且更是一种推动国家
走向「台中双赢」的伟大使命。这和洪博士等一干独派理论相比起来，是不是更能让大陆
同胞接受呢？
我们如果强调，民主自由会带来更多的统一和稳定，台湾和大陆的「统合」模式就可以在
中国各民族间就建立起一个类似的统合机制，不仅可避免恶性骨牌效应的发生，而且中国
大陆的人民和政府，必然会减少他们对於未来不安的情绪，开始接纳新的思维，最终完成
中国的文明化和制度化。
中华民国九十年一月十七日
