（四）

以商品、市場、資本作為社會區分的標誌，以馬克思哲學語意下的社會主義，資本主義二元對立概念來認識、判斷、分析問題，截止目前，仍是最流行的。

商品、市場、資本，只是表象、形式和工具性的事物，甄別社會類型的標準，應該是更切中內在結構的更本質的因素。

讓我們扔掉那些含糊曖昧，似是而非的社會主義表象描繪。社會主義，它的的本質是什麼呢？是一元化的全方位社會控制，是一元絕對權力對社會的全面主宰和操縱。

能說說到底什麼是社會主義嗎？社會主義是以公有的名義，對社會資源、社會財富、社會產業實施一元化極度壟斷，由一元權力組織（共產政黨）對社會各領域（包括政治、經濟、意識形態等）實施全方位、高度控制的社會體系。

社會主義的核心是社會控制。社會主義的目標很偉大，願望很美好，但它們實現的前提是必須首先達成社會控制。社會主義國家的一切官方組織、機關、機構、部門，社會主義國家的政策、法律、措施，都是社會控制的工具，它們的首要職責，都是維持相關領域的社會控制。離開社會控制，社會主義寸步難行，任何一種計劃、分配它都沒法做。

側重於經濟視角，社會主義就是公有制。公有制並不是一個單純經濟層面的制度，它必須與一定的政治結構、意識形態相互支撐、相互配合，才可能現實存在和延續。將經濟視角背後的政治與意識形態成分一併暴露出來，我們就能看到一個完整的政治、經濟、意識形態三位一體的一元化全方位社會控制體系。社會主義和公有制，實質上是同一樣東西，或者說是在實現同樣一個系統。

一元化全方位控制的社會必然是極權社會。

社會主義，其社會控制的極端程度，其公有化的極端程度，都可以變化，它的社會控制策略，也有充分的調整空間。因此，社會主義可以以不同的模式存在。社會主義有吸納能力，它能選擇性地引入它原本沒有的，可為之所用的事物，它改變這些事物原本的特性，把它們變成控制體系的一部分，控制體系的服務工具。通過引入新事物，社會主義的外在面貌和模式也會發生改變，但它的控制本質不變。

可變性、可吸納性使社會主義能夠以不同變種形式反覆出現。如果，對社會主義的認識只停留於外在表象和形式，無視它的內在特性和本質，那麼，社會主義特有的非凡目標、承諾、畫卷，還將反覆令世人心蕩神馳；人們將意識不到，異曲同工的誘人目標和許諾，令人神往的畫卷，已經出現了無數次，伴隨它們而來的，無一例外是最殘酷的現實。

對社會主義的許多常見認識都是非常表面化，形式化的。

如，有人說，社會主義國家，只要引入商品、資本、市場，就走上資本主義道路了。

是引入商品、市場、資本了，但政治、經濟、意識形態各領域的一元化全面社會控製取消了嗎？換湯不換藥；實施控制的絕對權力撒手了嗎？巋然不動。走向、路基都照舊，這怎麼能叫變車道呢？這不明明是拿別人車道上的東西裝點自己的舊車道嘛。

前面提到了，社會主義可以有不同的模式。原教旨模式並非社會主義的唯一模式。原教旨社會主義是最極端模仿共產主義的社會主義，是極端滅私、去資，最大程度排斥商品、市場、資本的社會主義。原教旨模式過於極端，過於悖逆人性、過於違反規律，最終山窮水盡。出於不得已，社會主義國家進行了改革，改革是對非社的局部模仿、學習和容納，它未觸動一元化全方位社會控制的根本，改革的結果是產生了一個新的社會主義變種，本文稱之為改良社會主義。改革者認識到，形式上絕對排“資”，社會主義沒法活，形式上容“資”，社會主義反而活得更好，社會主義完全可以利用商品、資本、市場這些手段、形式、工具，包括利用高科技，更靈活地延續社會主義，延續社會主義的內在生命：全面社會控制，公有制，一維絕對權力。

改良社會主義與原教旨社會主義有很多形式、策略、細節的不同，但它們是有相同內在的同一種制度。通過形式和表象上與“資本主義”部分“兼容”，改良社會主義不僅獲得了生命力，還有了很強的迷惑性。

還有人認為，社會主義國家只要承認私有財產了，就由公有制變成私有制了。

公有制實質是資源、財富、產業的一元控制制。公有制度下，公有化的極端程度是經常變動的，不是固定不變的；絕對的公有化，完全消滅私有的公有化，並不存在，也不可能存在。

如果，雖然（表面上）承認私有財產，但卻不放棄對個人財產的人為控制權，控制力，那麼，這樣的私有是不可靠的；依然一元化壟斷（公有）人的立足之所、財物存放之地--土地，這樣的私有是駕空的；依然一元化壟斷包括土地在內的所有重要資源，所有重要產業（資源、產業、財富的高度一元化壟斷被叫做以公有經濟成分為主體），這樣的私有是無法自主維持，自由發展的；依然不承認“私有財產神聖不可侵犯”，這樣的私有是不能受到真正保護的；依然不是法治社會，依然黨在法上，人大於法，依然可以強征、強拆、沒收財產，這樣的私有是擺脫不了絕對權力的控制、擺布、掠奪和侵犯的。

所以，不是承認私有了，就變成私有制了，私有制不僅要有私有的形式，還要有私有的內核，自主所有，才是真正的私有。

還常有人說，某國已經不是社會主義，而是資本主義了，是權貴資本主義了。作為調侃、戲說，這沒問題，但如果把它作為學術判斷，我不能苟同。有些基本常識，如：有愛人不等於有愛情，有法律不等於有法治，有選舉不等於有民主，有市場不等於有市場經濟。同樣，有權貴資本不等於是資本主義。不難注意到，某國的權貴資本，是在高度社會控制的環境中孕育，一元化壟斷（公有制）的土壤里滋生出來的，它們是絕對權力尋求資本化的結果，只有絕對共產權力的超然力量，才能賦予它們不可思議的擴展速度、膨脹速度。社會主義也可以有資本，公有制也可以有資本，權貴資本是改良社會主義的權貴資本，是公有制的權貴資本。權貴資本主義是改良社會主義的外在形式。

社會主義雖然是作為“資本主義”的對立者，消滅者而出現的（馬克思主義原教旨理論認為資本產生剝削罪惡），但是，要不要資本、商品、市場，只是表面的對立，它們的背後，是更內在的對立，即：控制與自由的對立，主宰（包括但不限於計劃、分配）社會與社會成員，與社會成員自主所有，自主發展的對立。

社會主義或公有制，（作為）實現公平、公正、平等的解決方案，只能是一元化全方位高度控制的社會。

資本與一元化控制體系沒有內在衝突。表面上，社會主義排斥的是“資本主義”，實質上，社會主義的真正排斥的是政治、經濟、思想多元化的社會，社會成員自主自由的社會，產權自主自由的社會，法治人權的社會。

外在形式上，資本、商品、市場可以共存於兩類社會，但它們內在境況截然不同。在自由社會（自由世界），它們是自由競爭的資本、商品、市場，而在社會主義，它們則是絕對權力控制、主宰下的資本、商品、市場，一元控制體系的服務工具和組成部分。

商品、資本不是區分社會的內在標識。“資本主義”這一名稱是歷史標誌物劃分而非結構特性劃分。它隨商品經濟、資本的盛行而產生並將自然延續。消滅資本與“資本主義”的辦法，我知道有兩個，要麼退回到它產生前，要麼建立一元化全面控制的社會。