（四）

以商品、市场、资本作为社会区分的标志，以马克思哲学语意下的社会主义，资本主义二元对立概念来认识、判断、分析问题，截止目前，仍是最流行的。

商品、市场、资本，只是表象、形式和工具性的事物，甄别社会类型的标准，应该是更切中内在结构的更本质的因素。

让我们扔掉那些含糊暧昧，似是而非的社会主义表象描绘。社会主义，它的的本质是什么呢？是一元化的全方位社会控制，是一元绝对权力对社会的全面主宰和操纵。

能说说到底什么是社会主义吗？社会主义是以公有的名义，对社会资源、社会财富、社会产业实施一元化极度垄断，由一元权力组织（共产政党）对社会各领域（包括政治、经济、意识形态等）实施全方位、高度控制的社会体系。

社会主义的核心是社会控制。社会主义的目标很伟大，愿望很美好，但它们实现的前提是必须首先达成社会控制。社会主义国家的一切官方组织、机关、机构、部门，社会主义国家的政策、法律、措施，都是社会控制的工具，它们的首要职责，都是维持相关领域的社会控制。离开社会控制，社会主义寸步难行，任何一种计划、分配它都没法做。

侧重于经济视角，社会主义就是公有制。公有制并不是一个单纯经济层面的制度，它必须与一定的政治结构、意识形态相互支撑、相互配合，才可能现实存在和延续。将经济视角背后的政治与意识形态成分一并暴露出来，我们就能看到一个完整的政治、经济、意识形态三位一体的一元化全方位社会控制体系。社会主义和公有制，实质上是同一样东西，或者说是在实现同样一个系统。

一元化全方位控制的社会必然是极权社会。

社会主义，其社会控制的极端程度，其公有化的极端程度，都可以变化，它的社会控制策略，也有充分的调整空间。因此，社会主义可以以不同的模式存在。社会主义有吸纳能力，它能选择性地引入它原本没有的，可为之所用的事物，它改变这些事物原本的特性，把它们变成控制体系的一部分，控制体系的服务工具。通过引入新事物，社会主义的外在面貌和模式也会发生改变，但它的控制本质不变。

可变性、可吸纳性使社会主义能够以不同变种形式反复出现。如果，对社会主义的认识只停留于外在表象和形式，无视它的内在特性和本质，那么，社会主义特有的非凡目标、承诺、画卷，还将反复令世人心荡神驰；人们将意识不到，异曲同工的诱人目标和许诺，令人神往的画卷，已经出现了无数次，伴随它们而来的，无一例外是最残酷的现实。

对社会主义的许多常见认识都是非常表面化，形式化的。

如，有人说，社会主义国家，只要引入商品、资本、市场，就走上资本主义道路了。

是引入商品、市场、资本了，但政治、经济、意识形态各领域的一元化全面社会控制取消了吗？换汤不换药；实施控制的绝对权力撒手了吗？岿然不动。走向、路基都照旧，这怎么能叫变车道呢？这不明明是拿别人车道上的东西装点自己的旧车道嘛。

前面提到了，社会主义可以有不同的模式。原教旨模式并非社会主义的唯一模式。原教旨社会主义是最极端模仿共产主义的社会主义，是极端灭私、去资，最大程度排斥商品、市场、资本的社会主义。原教旨模式过于极端，过于悖逆人性、过于违反规律，最终山穷水尽。出于不得已，社会主义国家进行了改革，改革是对非社的局部模仿、学习和容纳，它未触动一元化全方位社会控制的根本，改革的结果是产生了一个新的社会主义变种，本文称之为改良社会主义。改革者认识到，形式上绝对排“资”，社会主义没法活，形式上容“资”，社会主义反而活得更好，社会主义完全可以利用商品、资本、市场这些手段、形式、工具，包括利用高科技，更灵活地延续社会主义，延续社会主义的内在生命：全面社会控制，公有制，一维绝对权力。

改良社会主义与原教旨社会主义有很多形式、策略、细节的不同，但它们是有相同内在的同一种制度。通过形式和表象上与“资本主义”部分“兼容”，改良社会主义不仅获得了生命力，还有了很强的迷惑性。

还有人认为，社会主义国家只要承认私有财产了，就由公有制变成私有制了。

公有制实质是资源、财富、产业的一元控制制。公有制度下，公有化的极端程度是经常变动的，不是固定不变的；绝对的公有化，完全消灭私有的公有化，并不存在，也不可能存在。

如果，虽然（表面上）承认私有财产，但却不放弃对个人财产的人为控制权，控制力，那么，这样的私有是不可靠的；依然一元化垄断（公有）人的立足之所、财物存放之地--土地，这样的私有是驾空的；依然一元化垄断包括土地在内的所有重要资源，所有重要产业（资源、产业、财富的高度一元化垄断被叫做以公有经济成分为主体），这样的私有是无法自主维持，自由发展的；依然不承认“私有财产神圣不可侵犯”，这样的私有是不能受到真正保护的；依然不是法治社会，依然党在法上，人大于法，依然可以强征、强拆、没收财产，这样的私有是摆脱不了绝对权力的控制、摆布、掠夺和侵犯的。

所以，不是承认私有了，就变成私有制了，私有制不仅要有私有的形式，还要有私有的内核，自主所有，才是真正的私有。

还常有人说，某国已经不是社会主义，而是资本主义了，是权贵资本主义了。作为调侃、戏说，这没问题，但如果把它作为学术判断，我不能苟同。有些基本常识，如：有爱人不等于有爱情，有法律不等于有法治，有选举不等于有民主，有市场不等于有市场经济。同样，有权贵资本不等于是资本主义。不难注意到，某国的权贵资本，是在高度社会控制的环境中孕育，一元化垄断（公有制）的土壤里滋生出来的，它们是绝对权力寻求资本化的结果，只有绝对共产权力的超然力量，才能赋予它们不可思议的扩展速度、膨胀速度。社会主义也可以有资本，公有制也可以有资本，权贵资本是改良社会主义的权贵资本，是公有制的权贵资本。权贵资本主义是改良社会主义的外在形式。

社会主义虽然是作为“资本主义”的对立者，消灭者而出现的（马克思主义原教旨理论认为资本产生剥削罪恶），但是，要不要资本、商品、市场，只是表面的对立，它们的背后，是更内在的对立，即：控制与自由的对立，主宰（包括但不限于计划、分配）社会与社会成员，与社会成员自主所有，自主发展的对立。

社会主义或公有制，（作为）实现公平、公正、平等的解决方案，只能是一元化全方位高度控制的社会。

资本与一元化控制体系没有内在冲突。表面上，社会主义排斥的是“资本主义”，实质上，社会主义的真正排斥的是政治、经济、思想多元化的社会，社会成员自主自由的社会，产权自主自由的社会，法治人权的社会。

外在形式上，资本、商品、市场可以共存于两类社会，但它们内在境况截然不同。在自由社会（自由世界），它们是自由竞争的资本、商品、市场，而在社会主义，它们则是绝对权力控制、主宰下的资本、商品、市场，一元控制体系的服务工具和组成部分。

商品、资本不是区分社会的内在标识。“资本主义”这一名称是历史标志物划分而非结构特性划分。它随商品经济、资本的盛行而产生并将自然延续。消灭资本与“资本主义”的办法，我知道有两个，要么退回到它产生前，要么建立一元化全面控制的社会。