人，區別於動物的，是思考。

一種文化區別於另一種文化的，是思維方式。例如，中國人是自上而下、由大到小、由整體而局部思考問題的，歐美則相反。

此外，還有哪些思維定式是中國人所特有的呢？

鄙人以為：“一體化”是其中之一，也許是最重要的之一。

何謂“一體化”？就是將存在某種程度關聯的若干項目，視為不可分割的一個整體。可實際上，“某種程度的關聯”，有時是極其微弱的，比如歷史和今天；有時，是完全可以分隔的，是可以各自獨立的，比如個體和群體，個人和家庭。然而，中國人卻理所當然地將其視為一個整體。

這就是“一體化”。

有人將其稱為“聯繫地看問題”，我將其稱為“一體化”。

中國人習慣於“聯繫”地看問題，這沒有錯。的確，宇宙萬物無不在聯繫之中。但是，要是不能將個體和集體、局部和全局切割開，而是混為一體，以個體代集體，以局部等同於全局，就無異於盲人摸象了。

但，可笑的是，這樣的事情，層出不窮。

例如，孫楊和澳大利亞游泳選手霍頓之間的爭執。

孫楊毫無疑問是游泳池裡的天才，是中國游泳的旗幟型人物。然而，即便如此，孫楊的行為，也多數是個人行為，不能直接和游泳隊、更不能和中國直接綁定。

孫楊把自己當成中國的代表，誰對他不尊重就是不尊重中國，是不合適的。誰可以代表中國？ 要有個說法和授權。比如外交部、比如一個體育隊，有可能代表中國。可是，一個人代表中國，就不適宜。孫楊最多只代表中國自由泳，連游泳隊都代表不了。因為，仰泳的代表是徐嘉余，女子游泳還有其他人。孫楊只能代表他自己，以及他自己的項目。動輒把自己和國家聯繫起來，類似於拉大旗做虎皮，以勢壓人，嚇唬那些對他質疑的人。事實上，越是名氣大的越要質疑，比如美國的7屆環法冠軍阿姆斯特朗！

個人就是個人，集體就是集體，國家就是國家。個人屬於集體，可是，個人和集體並不是不能分割的。個人行為不能和集體捆綁，更不能和國家捆綁起來；捆綁起來，會把問題複雜化。換言之，一個人好了，集體當然有榮譽，但，絕不等於一個人好了，集體就都好了。反之，亦然。一個人壞了，集體會受損，但，絕不是整個集體都壞了。

誰也不能輕易代表集體和中國——不管是誰，也不管其能力多大，取得了多麼驕人的成績，都不能隨便代表國家。比如孫楊，如果你說你代表國家，那傅園慧可以不可以代表？徐嘉余可以不可以？不能說因為你成績好，就可以；成績不好的，就不可以，是不？你要是代表了國家，那麼，你的言行也就是國家意思的表現。你說霍頓是個loser，就既不符合奧林匹克運動會的精神，也和我們國家歷來倡導的友誼第一比賽第二的原則相違背。

國際泳聯就始終認為，霍頓對孫揚只是個人恩怨，並非針對國家。

這是混淆個體和集體的例子。

再說將局部和全局混為一談的例子。

你說某地霧霾那麼大，他們說，你不愛國；甚至說你涉嫌辱華；

某國運動員戴着口罩在北京機場，他們說，這是歧視中國；

你說這奶粉，都造假，太沒有人性了吧；他們說，中國也在進步啊；

你說，儒家學說要不得，五行是站不住腳的。他們說，你怎麼否定中國傳統文化啊。

以上種種，想來各位也無數次遇到過。還有更多的例子，不再一一例舉了。寫出來，肯定是罄竹難書的。

這是一種什麼“毛病”呢？依我看，是混淆了局部和全局之間的關係。

以最後提到的儒家來說，五行學說只是儒家學說中的一部分，儒學也只是中國傳統文化的一部分，兵法道農、墨學、縱橫家，春秋戰國，百家齊放。否定五行，只是否定了儒學的一部分；否定儒家，也只是否定了中國傳統文化的一部分。從反對五行、否定儒家，就直接跳轉到否定中國傳統文化，這種以偏代全的思維方式，也只有中國人想得出來。