阿Q亂倫淫母敘事詩（非關色情）的悲劇溯因 畢汝諧（紐約 作家）

7月4日國慶之夜，史無前例的亂倫淫母案始末敘事詩（非關色情）與璀璨奪目 的禮花同時登場，24小時便得到57萬點擊量(520萬躍至577萬)！

一個月後得到點擊量三千萬！追平文革初期毛澤東語錄發行三千萬的記錄！
   

    史無前例的亂倫淫母案始末敘事詩（全一百零五首）為何取得轟動效果？
  
    我願意與詩歌愛好者探討亂倫淫母案始末敘事詩（全一百零五首）的悲劇溯因 ；甚至，包括我的敵人四川業餘妓女之子XXX(XXXX）；武大郎之子個頭不高，妓女之子文化不高。
  
    邱國權（巴山老狼）母子層次太低；但是，如果我因鄙視四川業餘妓女之子XXX(XXXX）放棄了真誠的學術追求，無異於丟了西瓜撿了芝麻，買櫝還珠！
  
    眾所周知，悲劇是戲劇王冠；早年，我曾經涉獵多種悲劇理論：亞里士多德、萊辛、席勒、叔本華、馬克思和恩格斯以及朱光潛的悲劇理論。
  
   
    看過盡千帆皆不是，我獨服膺黑格爾的悲劇理論；黑格爾認為悲劇衝突是兩種片面的倫理實體的交鋒;衝突的悲劇性在於:對立的雙方各有理由，而同時每一方所堅持的理由，卻只能是徹底否定同樣有辯護理由的對方；這就造成了一種兩難之境，而這種兩難之境的解決，就是代表片面倫理力量的人物遭受痛苦或毀滅。
  
    就作品論作品，請看亂倫淫母案始末敘事詩（全一百零五首）：
  
    正如自然界存在雌雄同體的奇異現象；XXX(XXXX）母子身上存在兩種對立的倫理力量,第一種倫理力量是人類倫理，第二種倫理力量是生命安全；這兩種倫理力量相安於日常生活，卻決死於黑幫窩！
  
   
    毛澤東曰：大道理管着小道理。
  
   
    那麼，在黑幫窩這樣一個特定所在，人類倫理和生命安全，何者為大？何者為小？
  
    孟子有一段流芳千古的名言：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故，所欲有甚於生者，所惡有甚於死者；非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” 
   
    
    XXX(XXXX）母子都是普普通通的老百姓（而且是道德有虧的老百姓！），母子倆都是被侮辱被損害的慫人，絕不可能為任何形而上的東西犧牲生命；我們也無權用高尚賢者的倫理標準要求XXX(XXXX）母子，我們只能面對一個可怕、可悲、可恥的既成事實：邱國權（巴山老狼）母子在黑幫窩亂倫了！
  
    程朱理學提倡“餓死事小，失節事大”，即便朱熹朱老夫子也承認“自世俗觀之，誠為迂闊”；要求慫人XXX(XXXX）母子像英雄江姐一樣寧死不屈，比駱駝穿針還難！
  
    長期以來，中共以黨員標準繩范普通百姓，荒乎其唐！
  
    這就引申出一個嚴肅的問題：慫人XXX(XXXX）母子在黑幫窩亂倫是否情有可原？
  
    悲劇就此產生——
  
   
    在黑幫窩，就XXX(XXXX）母子個人而言，他們的犧牲好像是無辜的，但就整個世界秩序而言，XXX(XXXX）母子的犧牲卻是罪不可恕！因為XXX(XXXX）母子悍然突破了人類倫理的底線！
  
   
   
    在這場悲劇中，甚至連黑幫老大為非作歹也有充分理由，連黑幫老大也是某種意義的受害者；開場詩說得明白：
  
   
    邱父設計仙人跳，
  
    對方竟然是黑道，
  
    雷厲風行施鐵腕，
  
    三邱一同入地牢。
  
   
    我無意將曠古未見的亂倫悲劇降低為偷雞不成蝕把米、打不着狐狸惹一身騷的黑吃黑鬧劇；故對此並未着意渲染。
  
    亂倫淫母案始末敘事詩（全一百零五首）的悲劇在於：邱父邱母XXX(XXXX）黑幫老大黑幫軍師，都按照片面的倫理實體各行其是， 曠古未見的亂倫悲劇便不可避免！
  
   
    紐約 作家畢汝諧不是道德裁判，更不是主宰世界的上帝；眾人是聖人，請廣大讀者判斷吧！