我不知道，你有沒有琢磨過孫中山與洪秀全的關係？好象有過點滴記載。
   洪秀全是比較典型的對神的無知和帝王欲作崇。還有中國農民運動歷來以民間宗教即神秘主義為依持。
   
   雖然孫中山受過洪秀全的影響，但是他真正皈依基督教，留學，他革命的環境，戰友等因素以及受命與天，使他與洪秀全的造反性質完全不同。

   
   毛澤東的成功其實和基督教的關係很大。國際歌的作者是個猶太人。他們因為亡國，所以無疆界意識濃厚。唱出《國際歌》喊出“全世界無產者聯合起來”。
   
   馬克思出生正統猶太教家庭他被猶太教的規條捆綁受不了於是造反，而且還參加了撒彈教。列寧也是出生基督教家庭，斯大林還是神學生。但是猶太教是沉澱在馬克思的血液里了。故而共產主義圖騰是企圖“人造天國”。輸入到中國---因為中國窮人太多，又不知聖經中關於天國的真理的教訓故而騙術成功。從社會主義到共產主義的直線和終級觀，初次砍斷了中國人“周而復始”的中庸循還的思路。
   
   我曾經十分奇怪大陸的共產主義教拜與基督教怎麽會那麽相似？毛澤東大多讀的中國古書 ，他是怎麼會抄襲基督教的？前蘇聯也沒有中國那麼滑稽：
   牧師：支部書記
   教會：黨支部
   上帝：毛澤東
   認罪懺悔 ：
   早請示，晚匯報
   唱讚美歌：跳忠字舞
   還有很多相似----媽也---神了 。
   
   但是假的就是假的。共產主義初期時，迷人的炫目。《創世記》中，當蛇誘惑夏娃吃智慧樹果子時說：“你吃了就如神一樣眼睛明亮。”這是極大的誘惑。共產主義起初便是如此。以為人類能夠打造“人間天國”這個誘惑，真的引無數英雄竟折腰。
   
   假花乍看上去，比真花漂亮。假茅台包裝比真茅台靚麗。我們經過教訓，明白：辨別真假比辯論是非重要的多。
   
   故“初反其道而成功，同其往而必窮。”反中共是神自己動手的。地下教會星羅棋布消化了黨支部，八千萬基督徒生長起來。沒有打仗---象共產黨消滅國民黨那樣---真正的革命，是價值觀的改變。
   
   關於“假神死了，真神來了”在中國的發生，是有前才有後的。是自然消長的。不是人為的。人為的運動就是可怕，反自然。混亂，
   
   中國是一台戲，尤其是文革。以後更有更大的戲。神既是忌邪的，不許別神強奪他的榮耀，他有此肚量容讓三十年前中國十億人口去拜人神。這豈不有後戲嗎？實際上那時中國已捲入天使長與魔鬼的爭戰。《啟示錄》中說到的紅龍就是共產黨背後的權勢。只是我們當年無知未蒙光照。故而中國的趨勢在向幾大宗教在屬靈領域權能會戰發展
   
   耶酥最討厭兩種人：文士和法利賽人。一是詮釋神，一是做神。一是偽善，一是僵化。
   
   耶酥不是被販夫走足釘死的，是被宗教人領袖和政府釘死的。
   
   福音和領域的關係好比是鹽和鹽水的關係。
   
   關於“督教救國論"令人置疑。基督救恩相當個人性；
   
   人做神的事，比如洪秀全造反；聖經中烏撒扶約櫃；掃羅獻祭；和神叫人做事。比如基甸的故事；摩西帶領以色列人出埃及；二戰時懲治希特勒的聯軍；廣島原子彈爆炸（為結束二戰，兩害取其輕）是完全兩回事。結果不一樣。
   
   我深深體會：辨別真假比辯論是非重要的多！
   

此文於2015年10月31日做了修改blog comments powered by Disqus