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     安史之亂後，戰爭延入中原，到唐末，又發生了大規模的農民起義。唐王朝為了維護唐姓王權的穩定，對農民起義進行窮凶極惡的鎮壓，大江以南都成了殺閥的戰場。

    隨戰亂而來的是生靈塗炭，百姓流離失所、在生與死的模糊界線上苦苦掙扎。冷兵器時代的戰爭，以取敵方軍隊的首級之數計功，以至於每一次次的戰爭，都是每一場場殘酷的殺戮，戰爭所導致的無辜平民百姓的死亡人數，無以數字量計。

     “寧為太平犬，勿為亂世民”。就是古時代的平民百姓，對生不逢和平時代而發出的最悽慘的悲鳴。

      飽受戰爭之苦，飽覽戰爭之害的唐代晚期詩人曹松，於廣明元年詩作《己亥歲》。

詩曰：

澤國江山入戰圖， 生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事， 一將功成萬骨枯。

    其二

傳聞一戰百神愁， 兩岸強兵過未休。

誰道滄江總無事， 近來長共血爭流。

     在這兩首詩中，詩人曹松揭露了一個人類社會的普遍現象，那就是：所謂將軍的戰功，都是千千萬萬的普通百姓以生命換來的。在詩人曹松看來，古時代王權社會中那些最為榮耀的拜將封侯之事，實則，不過是一種、又一種種的罪惡。

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     唐代詩人杜甫的詩作《前出塞九首》中的第六首中，有這麼一句：射人先射馬，擒賊先擒王。這句“射人先射馬，擒賊先擒王”，也是遠古冷兵器戰爭中的至高戰略。

     在戰場上，在戰爭中，為什麼要“射人先射馬，擒賊先擒王”呢？這個其實不難理解。在戰場上，騎兵和步兵不是同一個等量級的，騎兵速度快，相對於步兵，既省卻了體力又具有上空的打擊優勢，步兵是難以戰勝騎兵的。因此，步兵在同騎兵的搏殺中若想不落於下風，就得先把敵方騎兵的馬射倒，讓敵方的騎兵也變成步兵。都是步兵了，誰生誰死，那就倚天沾地憑各自的運氣。

     而“擒賊先擒王”，則比“射人先射馬”更容易理解。在《三國演義》中，關羽溫酒斬華雄。華雄被關羽斬首後，餘下的軍隊既作鳥獸而散，再無一絲一毫的戰鬥力。在戰場上，至所以會出現這樣的局面，其實展露出的就是戰爭的本質現象。

      在歷朝歷代的戰爭中，戰爭的發起者從來就不是普通的百姓，普通的百姓是害怕戰爭，厭惡戰爭的。他們只是戰爭發起者手中的工具，用我們現代的話來理解，就是戰場上的炮灰。普通的百姓走上戰場，皆是被逼於無奈。我們從古書籍中，從當今的電影電視劇里也可以窺見，在戰場上，都有戰場執法隊，這些執法隊的職責就是刀口對內，斬殺所有臨陣怯戰，或是臨陣脫逃的普通士兵。而布置和安排這些戰場執法隊的，恰恰就是“擒賊先擒王”中的那個“王”。“王”被擒了，從某種意義上說，意味的，也就是一場戰爭的終結。

      然而，在冷兵器時代的遠古，要“擒賊先擒王”，又是何等的不容易，甚至於，“擒賊先擒王”，無異於一種戰略上的意淫。因為在“王”的前頭，有無數的炮灰在填充，有無數的屍骨正累積。戰爭再殘酷，生命再怎麼不如草芥，那是相對於普通的平民百姓來說的。戰爭相對於“王”來說，是一次次的揚刀立威，是一次次的“你犯了我，遠近皆誅”。

      所以，冷兵器時代的戰爭，對於“王”們是安全的。所以，冷兵器時代的“王”們，他們不懼怕戰爭，不在乎戰爭，更敢發動一次又一次次，讓普通平民百姓安歇不下來的戰爭。

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     但是，“一將功成萬骨枯”的時代，就要過去了。

     因為，人類現代的高科技，已經具備了自動識別無辜的炮灰，繞過無辜的炮灰，直接找到那一個發動戰爭的罪魁禍首。讓善惡有應，讓“王”無所遁。

     在剛剛過去的2020年的元月3日，伊朗人卡西姆·蘇萊曼尼被一枚導彈襲擊身亡。伊朗人卡西姆·蘇萊曼尼被視為伊朗強硬保守派代表，1998年左右起擔任聖城旅指揮官。在伊朗曾經有一項民調顯示，卡西姆·蘇萊曼尼在伊朗的支持率甚至比總統還要高。卡西姆·蘇萊曼尼是伊朗革命衛隊分支指揮官，輸出伊朗伊斯蘭革命，發動伊朗對外戰爭。說到伊朗的權威，哈佛大學中東學者馬吉德·拉弗扎德甚至認為，卡西姆·蘇萊曼尼是繼最高領袖哈梅內伊之後的第二人。

      不評論卡西姆·蘇萊曼尼遭遇導彈襲擊的事件，但由卡西姆·蘇萊曼尼遭遇導彈襲擊的事件所釋放出來的信息，足可以讓我們窺明白兩條今天的道理。

     一：於百萬軍中取上將首級如探囊取物，已是簡單至極。

      二：若誰還想利用萬骨枯的代價，來促使自己的一將功成，只能留給後人類歷史萬世的臭名。