在這個數千年文化源遠流傳的國度，卻有着一句充滿智慧的古話：防民之口，甚於防川。

   意思是，堵住民眾的嘴巴不讓說話是會攤上大事的，這甚至比堵塞河川引發水患還要可怕。

    這不，武漢抓了八個“造謠者”，錯過了疫情防控的最佳時機，導致疫情全國蔓延，並殃及全球。

    然後，我們在昨天看到武漢市長承認，因為春節和疫情，有500萬武漢人離開了武漢。

    我們還看到，湖北省長在新聞發布會上表示“非常痛心，非常內疚，也非常自責”。

    但我們沒有看到，官方對於那八個“造謠者”的任何道歉或者哪怕是為他們正名，還他們清白的一句話。完全沒有。

    更沒有看到對於防民之口的任何一點反思。反而在這兩天，似乎開始得隴望蜀地加強信息管控了。防口與防疫兩手抓，哪手更硬還不好說。

    防口的理由確實擲地有聲：不信謠，不傳謠，維護社會安定。

    謠言流行真的比疫情流行更可怕嗎？

    對於“不信謠，不傳謠”，有網友認為這是個悖論：大家傳播的只是未經證實的信息，而未經傳播和交叉比對、反覆驗證，誰也不可能事先知道自己傳播的是真實信息還是謠言。所以，要想做到“不信謠，不傳謠”，除非你是上帝。

    對於這個觀點，我個人並不贊同。我認為，“不信謠，不傳謠”在邏輯上是可以自洽的，那就是，把一切非官方的報道都視為謠言，既不可信，也不可傳，所以，你只要傳播了非官方消息，那就構成信謠、傳謠了。也就是說，你唯一正確的姿勢，就是傳播官方消息。這不，關於疫情報道，除了號召“不信謠，不傳謠”，緊跟着就說了，一切以官方報道為準。

    因此，“不信謠，不傳謠”的錯誤不在邏輯，而在其邏輯前提：一切官方消息都不是謠言，而一切非官方消息都是謠言。這既是對官方信息的無限拔高，也是對民間信息的一刀切污名化。

     歷朝歷代，在官方看來，都是謠言猛於虎，謠言猛於疫。所以周宣王聽到“檿弧箕服，實亡周國”的童謠時，不惜大殺四方，連賣桑弓箕袋的村婦也不放過，還把止謠不力的杜伯砍了頭，逼得直言忠諫的左儒自殺了事。

    而最終周朝的覆亡，卻證實了“檿弧箕服，實亡周國”並不是謠言，而是讖語。

    就像這次疫情的蔓延，證實了那八個人並不是造謠，而是對大家的預警。

    所以，把一切非官方的民間信息、小道消息污名化為“謠言”，極力打壓和封殺，就是堵住了全社會的自發預警功能。它並不能證明官方信息的永遠正確，只會使我們錯失未雨綢繆、防患未然的時機。

    再拿這次疫情來說，為什麼現在能做到“全民皆兵”，人人高度防範？這當中，你能說沒有這些天來除官方消息之外，各種小道消息霸屏的功勞？雖然這當中泥沙俱下，真偽並存，但大家確實感受到了疫情的嚴重，也了解了武漢醫療物資短缺，醫院人滿為患的窘境，一方面發起了民間捐助，一方面也倒逼官方更快地調集物資馳援疫區。同時也使我們每個人對疫情高度重視，自覺防範，快速形成了今年過年不串門的集體共識。

    誰敢說，如果沒有這些所謂“謠言”，新冠疫情不會加倍蔓延？

    未經證實的民間傳言當然有它以訛傳訛的負面影響，但是，一刀切地把傳聞蔑稱為謠言並強行封殺，並不能真正杜絕，只會使它們以更為隱晦的方式暗中流傳，更加難驗真偽，難尋源頭，那才是真正的失控。

    春秋時期的鄭國，人們喜歡在閒暇時到鄉校開吐槽大會，議論議論施政措施的好壞。有着“不信謠、不傳謠”覺悟的鄭國大夫然明對子產說，咱們把鄉校廢除了怎麼樣？子產連連搖手表示不可，說：“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？”孔子聽說此事後，對子產大加讚賞。

     為什麼兩千多年前孔子和他的學生就懂得的道理，我們21世紀的人卻還在犯渾？

——無讀不丈夫