中國國情vs.中國疫情：沒有民主就沒有民生

我們的“國父”——實際上是“中華民國”和“中華人民共和國”共同的“國父”——領導中國人民至少完成了他的教導“三民主義”中的第一個主義：“民族主義”，那就是“驅除韃虜，恢復中華”。

其實，那也是滿清的“國情”所致——一個血腥的暴力的異族少數民族，入得關來，以蠻夷統華夏，漢人腦後的一根大辮子就是全民族的賣身符——它的一切合法性，唯一合法性，就是暴力。留髮不留頭，留頭不留髮，你是“選擇”死還是“選擇”活。

漢族人把自己定格在“奴性”的苟且中，勻起於彼。一次骨軟，永世不得超生——別說“站起來”，爬也爬不起來，一直到如今。

那個李文亮醫生，取一個尷尬的“半爬式”生活態度。入了黨，比起別人，比起一般老百姓，高出半個頭，可那個頭，不也是磕頭在地——就差一根大辮子，滿口稱“喳”了。

他“親自”簽署“能，同意”，就跟我們的祖先四百年前簽署“能留髮，同意作大清良民”一模一樣。

這就是中國的“國情”。你能抗拒“親自簽署”嗎？李文亮可是在警察署里簽字畫押——那警察署是什麼地方？那就是中華人民共和國的國家機器，就是留髮不留頭的選擇點！

只是，大多數的國人並不如此理解自己的國情。他們說，不是說好了“不留髮”嗎？不留就不留吧，說那麼多廢話，有用嗎？

幾億個男人，每個月都去理髮室，可是他們腦後的大辮子，和阿Q的那一根相比，毫不遜色。

還是中國的疫情厲害，一下子就揭穿了中國的現實——你的命，捏在主子的手心裡——你的主子，就姓黨，就姓習，他要你活，你才能活。

疫情大還是國情大？你想的是“活命”，可他想的是比起你的性命更值錢的東西，你的生命，如今命懸一線，成為主子日理萬機中的最末一“機”——那麼你如何追求三民主義中對於你至關重要的“民生”呢？

歷史書上說，奴隸社會的奴隸主把奴隸看成是“會說話的工具”，而我們的“現代社會”里，主子希望我們都是“不會說話的工具”，又是封口，又是封網，還要封群，更要封號——你會說話不是多餘嗎？且不說還要為你多花五毛錢封口費？

李文亮醫生，在微信群里發信吹哨，難道不是僅僅希望他的群，他的朋友，他的家人，能活過被瞞天過海的疫情嗎？難道他不是極低姿態地為民請命嗎？可惜這樣一個好人，這樣一個平常人，這樣一個只追求最低限度的“民生”的人，從“封口”到“蓋棺”，只隔幾天？

再悼哨兵李醫生

豈“能”“同意”暴封群，

百姓何從討民生？

抗疫未捷身先死，

又使P民淚滿襟