唐代：李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

李白與兄弟春夜聚會飲酒賦詩，寫下此作。

兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，於是開筵飲宴，好不歡樂。

浮生若夢，為歡幾何？李白告訴大家，及時行樂，莫負好時光。

宋代：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

元豐六年，蘇軾被貶到黃州已有四年。某一天，月光入戶，他邀友人張懷民一起夜遊，寫下此文。

全文言簡意豐，如行雲流水，一氣呵成。和張懷民的友情、知音少的慨吧、壯志難酬苦悶，都在其中了。

人生多失意，挺過去，人生豁然開朗；挺不過去的，時間會教你握手言和。

南北朝：吳均

風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

這是南朝梁文學家吳均寫給友人朱元思的的書信。

作者乘船自桐廬至富陽，描繪了途中這一段山光水色，與禽鳥共舞，與山水同樂，沉浸在這奇山異水之中，什麼世間俗務，什麼利祿功名，剎那間便會伴着美的體驗灰飛煙滅。

如果你累了，就到山中去吧，看看山，看看水，內心會變得平靜許多。

三國：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

蜀漢建興十二年（234年），諸葛亮已到晚年，他一生為國，日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係，短短103個字，成為後世家訓範本。

修身儉德，恬淡生活，堅持學習，方能有所成就。

宋代：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

北宋嘉祐八年，周敦頤任虔州通判，與一群文朋詩友遊玩聚會時，興之所致，大家便相約寫詩作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119的散文《愛蓮說》。

這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

人生，當如蓮，潔身自愛。

明代：張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者。”

明亡後，張岱居住在浙江剡溪山中，此文記述了他湖心亭看雪的經過。

此文描繪了幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污，遠離世俗，孤芳自賞的情懷，寄託了人生渺茫的慨嘆。

獨自去看雪，卻遇看雪人。即使已經長時間的習慣孤獨，也還是會對突然的不謀而合感到驚喜。

唐代：王維

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。

王維晚年，隱居在輞川，裴迪是他最好的伴侶，兩人經常飲酒賦詩。

全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、等景物，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈。

在輞川，王維得大自在。賞月、拂琴、越溪，行到水窮處，坐看雲起時。

南北朝：酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

酈道元是北魏地理學家，《三峽》出自其著作《水經注》。

這是一篇明麗清新的山水散文，作者只用不到區區兩百字的篇幅，即描寫出了三峽錯落有致的自然風貌。全文描寫隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神。

巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

唐代：柳宗元 

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

因為“永貞革新”的失敗，柳宗元被貶為永州司馬。政治上的失意，使他寄情於山水，在此，他寫下著名的《永州八記》，此即為其中一篇。

全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態美，寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤淒之情。

永州的山水治癒了柳宗元。山水，真能治癒人。