（一）

普通人一生為了溫飽和生活必需品被迫的工作，把大部分的精力都消耗在生存這個舞台之間，很少有餘力追求其它的目的。但生活有保障的那些人，卻並不因此而停止活動，他們會把多餘的精力放到追求更大權力的欲望中。

（二）

想象產出的欲望是人們在基本需要得到滿足之後繼續奮鬥的一種力量。不依託宗教信仰的性格，也就是不認同人類的力量和智慧有限的唯物功利思想，可以把欲望擴充到與萬能的上帝一樣的位置。

（三）

“我們每一個人都喜歡把社會合作看成是上帝和信徒之間的關係，而通常把自己放在上帝的位置上”。這樣產生的合作，最終一定是衝突的結果。

在人類所有無限的欲望中，最主要的是權利慾和榮譽欲。無論是從歷史還是今天，權力的追求與演變，都是造成社會巨變的主要原因。

（四）

我們每一個人都有欲望，但反映在個人身少又表現各異。有的人天生膽小懦弱，這就更加給那些天生權利慾強的人有機可趁。柔弱膽怯的人們，給那些膽大妄為之輩有了擴大無限權利的餘地。

（五）

“溫順的人有福了，因為他們將承受世界”，基督教提倡信徒要彎下身軀，恭服在上帝的權柄之下，這在尼采那裡被看成是宣揚一種奴性的道德。在中國的儒家學說里，“溫，謙，恭，讓”是維繫五千年歷史的這個民族文化密碼之一。但我們今天卻只能在戲文與小說里溫故知新。

（六）

無論哪一種順服，都是源於人們內心的恐懼。在那些改變世界歷史的偉人身上，我們很難找到那些恐懼。

（七）

只有少部分人在欲望的兩端，大部分人都是在主導與服從之間擺動。如果事態在可控範圍，人們就會表現權利的欲望；如果相反，他就會轉向順服比他有能力的人。

（八）

在各種社會關係裡，平等合作遠比專制極權不容易維繫，因為專制更符合人性。雖然共同的危險容易產生團結，但是很難解決國與國之間的權利問題。因為除了人類的共同利益，國家利益在危機時刻，會高於一切。