（一）

普通人一生为了温饱和生活必需品被迫的工作，把大部分的精力都消耗在生存这个舞台之间，很少有余力追求其它的目的。但生活有保障的那些人，却并不因此而停止活动，他们会把多余的精力放到追求更大权力的欲望中。

（二）

想象产出的欲望是人们在基本需要得到满足之后继续奋斗的一种力量。不依托宗教信仰的性格，也就是不认同人类的力量和智慧有限的唯物功利思想，可以把欲望扩充到与万能的上帝一样的位置。

（三）

“我们每一个人都喜欢把社会合作看成是上帝和信徒之间的关系，而通常把自己放在上帝的位置上”。这样产生的合作，最终一定是冲突的结果。

在人类所有无限的欲望中，最主要的是权利欲和荣誉欲。无论是从历史还是今天，权力的追求与演变，都是造成社会巨变的主要原因。

（四）

我们每一个人都有欲望，但反映在个人身少又表现各异。有的人天生胆小懦弱，这就更加给那些天生权利欲强的人有机可趁。柔弱胆怯的人们，给那些胆大妄为之辈有了扩大无限权利的余地。

（五）

“温顺的人有福了，因为他们将承受世界”，基督教提倡信徒要弯下身躯，恭服在上帝的权柄之下，这在尼采那里被看成是宣扬一种奴性的道德。在中国的儒家学说里，“温，谦，恭，让”是维系五千年历史的这个民族文化密码之一。但我们今天却只能在戏文与小说里温故知新。

（六）

无论哪一种顺服，都是源于人们内心的恐惧。在那些改变世界历史的伟人身上，我们很难找到那些恐惧。

（七）

只有少部分人在欲望的两端，大部分人都是在主导与服从之间摆动。如果事态在可控范围，人们就会表现权利的欲望；如果相反，他就会转向顺服比他有能力的人。

（八）

在各种社会关系里，平等合作远比专制极权不容易维系，因为专制更符合人性。虽然共同的危险容易产生团结，但是很难解决国与国之间的权利问题。因为除了人类的共同利益，国家利益在危机时刻，会高于一切。