以基督之愛化解仇恨
音頻為郭光明弟兄朗讀：
根據英國倫敦國際法研究會的報告，在過去的大約4000年間，人類只有268年的和平。也就是說，平均每一年的太平，就要以差不多十四年的戰亂為代價。這期間，全世界各國家、種族、部落之間共簽訂了大小8000個和平條約，卻是一面簽訂一面撕毀，幾乎沒有一個和約被真正地遵守過。在近代歷史中，上個世紀發生兩次世界大戰，分別造成1600萬和7000萬人的喪生。二戰期間，納粹德國對猶太人實施種族滅絕性的大屠殺，共有600萬猶太人被害，占當時歐洲猶太人總數的三分之二。中東是著名的火藥桶，自1948年以色列復國以來，以色列與周邊穆斯林世界嚴重對立，至少爆發六次中東戰爭。直到今日，中東仍然是世界最危險的戰爭發源地。非洲常年經受部落間的種族屠殺，一提到盧旺達、烏干達、索馬里、蘇丹等國家，人們立刻聯想到殺戮、戰亂、瘟疫、饑荒和貧困。美國曾於1861至1865年間爆發內戰，俗稱南北戰爭。暢銷小說《湯姆叔叔的小屋》的發表，對當時社會產生深遠影響。美國內戰以南北雙方年輕一代近五分之一傷亡的巨大代價，最終實現奴隸制的廢除和維護聯邦的統一。中國的近代史，先是八年（以盧溝橋事變為標誌）或十四年（以九一八事變為標誌）的抗日戰爭，然後是持續三年的國共內戰，接下來是1950年爆發的朝鮮戰爭，1962年的中印戰爭，1969年的對蘇珍寶島戰役，1979年的對越戰爭。就在最近，美國非裔喬治弗洛伊德5月25日因警察暴力執法致死事件成為導火索，引爆全美各地的抗議示威，並迅速演變為打砸搶燒的嚴重動亂。6月15日，中印邊界爆發自1975年以來最嚴重的致命衝突，雙方士兵15日夜間在海拔4200多米的加勒萬河谷邊的山脊上互毆造成傷亡，其中印度士兵有20人喪生。6月16日，朝鮮炸毀了位於邊境小鎮開城的朝韓聯絡辦公室大樓。除去歷史上這些大小規模的戰爭之外，任何國家都有種族的問題。即便中國漢族處於大一統的絕對地位，仍有同種族內部的歧視。如上海人將所有上海以外的人統稱為“鄉下人；”生活在天子腳下的北京人將所有北京以外的人統稱為“外地人；”頗有優越感的廣東人將地理上廣州以北的人統稱為“北方人”等。為何這個世界總是動盪不安？為什麼種族之間有如此的裂痕？為什麼人與人之間有如此的隔膜？人類的第一對兒祖先亞當和夏娃，本是二人成為一體的親密伴侶，當他們犯罪之後立刻夫妻反目：推諉、指責、抱怨、轄制、遮掩、冷漠。更有甚者，他們的兒子該隱殺亞伯，開兄弟手足相殘的先河。人與人之間的隔離，莫過於猶太人與外邦人的隔離，這種簡單劃一的分類，是被稱為神的子民的猶太人與沒有神的外邦人一刀切的區分與隔離。其實，人類最大的隔離，是受造者人與創造主神的絕對隔離。連被稱作是神之朋友的摩西，想要求見神一面也不能夠。神對他說，“你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。”（出33：20）拿答和亞比戶因獻凡火瞬間被火燒滅；甚至好心的烏撒伸手要扶住將傾倒的約櫃也立刻被擊殺。不是神殘忍，乃是污穢的罪人在聖潔的神面前無法站立。人與神的這種絕對隔離，表現在以色列會幕或聖殿的構造上。聖殿分為外邦人院，女人院，男人院，聖所和至聖所。至聖所只有以色列的大祭司每年一次在贖罪日當天用祭牲的血為自己贖罪之後才可以進去。如何解決類似種族問題這樣的人與人之間的隔離？感謝主，神自己已經完成了這件事！“基督就是我們的和平：祂使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨，並且廢掉了律法的規條，使兩者在祂裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。基督既然借着十字架消滅了仇恨，就借着十字架使雙方與神和好，成為一體，並且祂來把和平的福音傳給你們在遠處的人，也給在近處的人。我們雙方都借着祂，在同一位聖靈里，可以進到父面前。”（弗2:14-18，新譯本）弗2:14-18這段經文中，一共出現“四個一”：合而為一，一個新人，成為一體，一位聖靈。“因祂使我們和睦，（或“因祂是我們的和睦”）將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。”（弗2:14）“因祂使我們和睦，”中文和合本翻譯有一個括號，或作“因祂是我們的和睦。”“基督就是我們的和平：祂使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆。”（弗2:14，新譯本）耶穌基督借着十字架上的捨身流血，成就了猶太人與外邦人兩個敵對群體的和睦，使兩下合而為一。“我另外有羊，不是這圈裡的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了。”（約10：16）“拆毀了中間隔斷的牆”顯然不是指耶路撒冷聖殿中阻隔外邦人與猶太人的圍牆，因為當保羅說這話的時候，那圍牆依然還在。而是指耶穌基督拆毀了使猶太人與外邦人分離的無形的圍牆（the middle wall of separation），而聖殿中的那實際圍牆正是這無形圍牆的象徵。猶太人與外邦人分別與耶穌基督聯合，使得他們也彼此合一。正如先知彌迦的預言，“這位必作我們的平安。”（彌5:5）“而且以自己的身體，廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。”（弗2:15）“就是以自己的身體除掉雙方的仇恨，並且廢掉了律法的規條，使兩者在祂裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。”（弗2:15，新譯本）耶穌基督“以自己的身體除掉雙方的仇恨。”基督借着在十字架上的受死，擔當了律法的刑罰，滿足了神的公義，成就贖罪的救恩。1962年，唐. 理查森 （Don Richardson）和妻子卡羅爾（Carol）帶着七個月大的嬰孩，來到荷屬新幾內亞（今屬印度尼西亞）的薩維（Sawi）部落宣教。薩維族是著名的獵頭食人族部落，居住在他們中間，等於完全與文明世界隔離，而且置身於瘧疾、痢疾、肝炎以及持續暴力的威脅之中。理查森花費很大功夫學習薩維的語言，但他在薩維部落的宣教很長時間不見果效，因為當他向他們講述耶穌基督的生平時，薩維人崇拜猶大是個英雄，卻嘲笑耶穌是個傻瓜。原來薩維人特別崇拜背叛、詭詐和殘暴。理查森心灰意冷，認為薩維人不可能接受基督的福音，於是便決定離開那裡。然而，薩維人不願理查森夫婦離開，因為理查森和妻子卡羅爾為他們帶來醫藥和救助。於是，薩維人中間三個敵對仇殺的村落決定在他們之間建立和平。在一個特別儀式上，三個村落的人互相交換孩子以保證和平，這孩子被稱作“和平之子”（Peace Child）。理查森突然靈機一動，這被交於仇敵之手的“和平之子”豈不正是耶穌基督的完美象徵嗎？理查森以“和平之子”作為“救贖類比”（Redemptive Analogy）向薩維部落解釋耶穌基督的救贖，薩維人終於一批一批地接受福音，歸向耶穌基督。耶穌基督正是藉着十字架上的受死，成為除掉兩下彼此仇恨的“和平之子！”祂正是先知以賽亞所預言的“和平的君！”（賽9:6）“並且廢掉了律法的規條。”耶穌基督來使得律法不再發生效力，因為“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義。”（羅10:4）“使兩者在祂裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。”無論是猶太人還是外邦人，在耶穌基督里都不再是猶太人或外邦人，乃是二者共同組成一個新人（A New Man）或新人類（A New Humanity）——即教會。教會是神所呼召的一個新群體，猶太人或外邦人在這新群體裡都喪失了他們各自原先的身份而成為新人。“並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌里都成為一了。”（加3:28）“There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus.”（Gal 3:28） “基督既然借着十字架消滅了仇恨，就借着十字架使雙方與神和好，成為一體。”（弗2:16，新譯本）耶穌基督借着十字架，不僅消滅了人與人之間的仇恨，也消滅了人與神之間的敵對，從而實現與神和好。罪人沒有平安，因為“耶和華說，‘惡人必不得平安！’”（賽48:22）故此“神的震怒常在他身上。”（約3:36）然而，“神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。”（林後5:19）“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠着祂的血稱義，就更要借着祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且借着神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既借着我主耶穌基督，得與神和好，也就借着祂，以神為樂。”（羅5:8-11）“你們從前與神隔絕，因着惡行，心裡與祂為敵。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。”（西1:20-21）“成為一體”---教會被稱為基督的身體，無論猶太人還是外邦人，都在基督里成為一個身體，並且各自做肢體。“就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。”（林前12:12-13）“我們雙方都借着祂，在同一位聖靈里，可以進到父面前。”（弗2:18，新譯本）教會中的各肢體，同受一位聖靈的洗歸入基督的身體。“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。”（林前12:13）同飲一位聖靈，是教會合一相愛的基礎。正如使徒保羅所說，“我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”（弗4：1-6）無論是猶太人還是外邦人，因信耶穌基督，聖靈進入每個人的心，聖靈與人心同證自己是神的兒女。既然同為神的兒女，人與人之間以及不同種族之間那種隔膜、仇恨、歧視等自然就化為烏有了。“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫，‘阿爸，父。’”（加4:6）保羅將逃跑的奴隸卻已經蒙恩得救的阿尼西謀送還給他的主人，並讓阿尼西謀隨身攜帶他的親筆書信交於腓利門。信中保羅聲稱，“（阿尼西某）不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。”（腓16）主耶穌說，“要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。”（太5:44-45）保羅說，“你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。”（羅12：20）在基督里的主內弟兄姐妹，雖然沒有肉身的血緣關係，卻是遠勝於肉身血緣關係弟兄姐妹的彼此相愛，因為是靠更尊貴主耶穌的寶血連結的。2002年我回國探親，當我的兄弟們得知我信耶穌而且去讀神學院做傳道人，他們一個個惱羞成怒，認為我辱沒了祖宗，幾乎兄弟反目要和我斷絕關係，當時心中很是受傷難過。回程經過北京，參加一個家庭教會的聚會，除了帶我去的一位之外，那裡的弟兄姐妹我一個也不認識，但我就像回到了久別思念、充滿溫馨的家。那次聚會很久之後，那和我素不相識的弟兄姐妹還會托人給我帶來一些禮物或奉獻。今年（2020）一月份我再次回國探望年邁的父母，我們家兄妹共有六人，輪流每人兩個月撫養父母。我家鄉教會的傳道人姐妹對我說，“輪到你照顧父母的時候，如果你不能回來，我可以把兩位老人接到我家，我替你照顧他們。”我絲毫不懷疑這位姐妹的真心實意，而且我父母由她照顧比我自己的兄弟姐妹還要放心，她會比我自己的兄弟姐妹照顧得更加細心周到。所以，主內弟兄姐妹的彼此相愛勝過血緣的親情，這是我深有體會的。在人看來，中國和日本有世仇，但在耶穌基督里，中國和日本的基督徒親如一家，這是我在神學院和來自各國不同種族膚色的弟兄姐妹們親密相處所經歷過的。在人看來，中國和印度之間也有很深的過節和芥蒂，要不然邊界上也不會發生嚴重衝突。然而，不久前去世的印度裔護教學家拉維撒迦利亞（Ravi Zacharias ）卻深得全世界不同族裔（包括華裔）基督徒弟兄姐妹的愛戴。有一次拉維撒迦利亞（Ravi Zacharias）和華裔牧師陳潘恩（Francis Chan）同台布道，拉維撒迦利亞對陳潘恩牧師說，“能和你同工一起服事主深感榮幸。”這讓陳潘恩牧師受寵若驚，拉維撒迦利亞這位比他年長又擁有極為優秀、敏捷、睿智頭腦的護教學大師，竟然以和他同工為榮。陳潘恩牧師表示自己是何等地敬重和熱愛他，反而讓拉維撒迦利亞感動得流下眼淚。1956年，五位年輕的美國大學生宣教士吉姆·艾略特（Jim Elliot），皮特·弗萊明（Pete Fleming），埃德·麥卡利（Ed McCully），內特·賽因特（Nate Saint），羅傑·尤德利（Roger Youderian）在南美厄瓜多爾向食人族奧卡人宣教時被害。五位宣教士多是美國惠頓學院（Wheaton College）的畢業生，因此引起全球諸多媒體的大量報道。美國各大媒體紛紛以醒目標題 “Why This Waste？” （“為什麼這樣浪費呢？”）（太26:8）報道這一舉世震驚的殉道事件。“報復”這樣的詞彙在宣教士的心目中哪怕是絲毫的閃念也沒有出現過，因為如果他們想要報復，美國在南美洲的空軍基地就駐紮在不遠之處。相反，五位宣教士殉道留下他們的妻子，繼續着她們丈夫們未竟的事業。吉姆·艾略特（Jim Elliot）的妻子伊麗莎白.艾略特（Elisabeth Elliot）和內特.賽因特的妹妹蕾切爾. 賽因特（Rachel Saint）繼續進入奧卡族中間，學習奧卡人的語言，編寫字典，傳講福音，建立教會。蕾切爾. 賽因特（Rachel Saint）終生未嫁住在奧卡人中間服侍他們，直到1994年因癌症去世為止。內特.賽因特的兒子史蒂夫.賽因特（Steve Saint）在父親遇害時還是個孩子，他在美國大學畢業，於1994年回到那曾埋葬自己父親的地方再次安葬自己的姑姑，之後留在奧卡族中間，由當年親手殺害他父親的兇手帶着他，在奧卡人各個部落間走村串戶傳揚福音，使昔日充滿仇恨和殺戮的食人族奧卡人一個村落接一個村落歸向耶穌基督。“祂來把和平的福音傳給你們在遠處的人，也給在近處的人。”（弗2:17， 新譯本） 參考書目： 1.（https://en.wikipedia.org/wiki/Don_Richardson_(missionary)）2.《穿越榮耀之門》 伊麗莎白.艾略特著，中國電影出版社2007年3.《奧卡人的新生》 史蒂夫. 賽因特著，中國電影出版社 2007年
任運生 牧師，來自中國大陸，現在北美牧會，生命季刊特約撰稿人。 |
