曾節明論民族問題（之一）：現實看待民族問題

  民族問題說白了就是地盤問題，也就是說一塊土地由誰居住，或者在同居的情況下以誰為主的問題。

  如果地球上適合人類居住的土地非常非常充裕的話，則世界上不會有民族問題，但地球上適合人類居住的土地是有限的。

  無論中共，還是中國的少數民族，都喜歡說：某塊土地“自古以來”就是中國或某個少民群體擁有的土地；其實這兩種說法都是無稽之談。

  因為土地本身並沒有“古已有之”民族屬性，土地是中性的，一塊適合人類居住的土地，可以供養任何民（種）族，它既不是漢族“古已有之”的，也不是少數民族“古已有之”的，任何一塊土地都是不止一個民（種）族的居住之所，今天這個世界以國界為最高劃分的民族（國家）邊界，是戰爭的結果，而不是“古已有之”的結果。

  新疆當然不是漢族“古已有之”的土地，它也不是維族“古已有之”的土地。在維族的前身“回鶻”於唐朝出現在歷史舞台之前，新疆有匈奴、月氏、龜茲、樓蘭、花剌子、漢族等多個民（種）族居住；

  同樣，西藏當然不是漢族“古已有之”的土地，但它也不是藏族“古已有之”的土地，在藏族帝國——吐蕃帝國崛起之前，西藏和青海的大地上居住着氐族、羌族、白種的塞族、土谷渾、及多個游牧民族，藏族成為青藏高原的主體民族，是七世紀吐蕃帝國崛起和擴張的結果，其他民（種）族被驅逐、同化或邊緣化。

  民主或一般的專制，並不能自動解決民族問題：

  專制政權的高壓，只能壓阻少數民族的分離運動，並不能消滅少數民族的分離意志；而一旦此種高壓因專制政權的衰落而鬆弛，少數民族的分離運動就會更猛烈爆發出來；

  共產黨在民族問題上的虛妄，帶來雙重效果：民族問題上民族虛無主義理論，壓抑主體民族，大大助長了少數民族的分離意識；另一方，為了擴張和維持共產帝國，又必須鐵腕鎮壓少數民族的分疆裂土；

  民族問題上，胡耀邦之後中共逐漸意識到理想主義的危險，因而日趨強硬，回歸傳統的帝國高壓政策，習近平上台後更滑向了納粹式的極端，以集中營對付維族的反叛，以嚴控清真寺，以求斬斷穆斯林的分離之根，從而隨着中美的重新對抗，在道義上日益深陷世界輿論的困境。

   而民主帶來的高壓統治渙解，反而成為少數民族分離主義的天賜良機，戈爾巴喬夫時期的蘇聯就是例子。

  可以預料的是，一旦中共垮台後、或中共垮台若干年後，中國實現了民主，則邊疆少數民族的獨立運動，必以前所未有的規模和烈度爆發；屆時中國民主政府的領導人捍衛領土完整的意志，只會比共產黨的領導人更強烈，因為民主政府直接取決於民意，民主國家的領導人更承擔不起民族主義的壓力。

  這就是俄羅斯高度自由民主的葉利欽時期，葉利欽仍然鐵腕鎮壓車臣分離，寸步不讓、決不手軟的原因，因為一旦主動放棄疆土，他在俄羅斯選民中就會威信掃地，政治生命就提前結束了。

  雖然常常有人呼籲“解決民族問題”，並以胡耀邦的懷柔政策為例，但事實上，胡耀邦的共產黨優待少民式的懷柔，徒然增強了少數民族分離的實力、助長了其分疆裂土的士氣：

  “沙甸伊斯蘭國”被鎮壓後，胡耀邦援助雲南回民增建清真寺的巨款，大大增強了穆斯林分離的實力，對回民暴亂殺人犯的“平反”，大大激勵了其分離的士氣；胡耀邦懷柔藏族、維族的國家財政（漢族納稅人血汗），不僅沒有換來少民對中國的認同，反而提高了少民分離的實力和士氣。

  其實，民族問題是很難解決的，在世界文明範圍之內，只能現實地維持一種民族之間相安無事的秩序；因為除非一塊地盤上只剩某少數民族，或者只剩下漢族，否則民族問題就無解。

  那麼如何做到一塊地盤上只剩某少數民族，或者只剩下漢族？手段無非是：

  一，將少數民族殺光；

  二，將少數民族驅逐出境；

  三，同化少數民族；

  或者，

  一，將漢族殺光；

  二，將漢族驅逐出境；

  三，同化漢族。

  但少數民族沒有能力同化漢族；漢族有能力同化少數民族，但必須把少數民族強行拆散和遷徙，或者以行政權消滅少數民族的宗教和語言才行，這麼做就超出世界文明的範圍了；

  至於殺光或驅逐一個民族，則超出了人類文明的底線。

  曾節明  2020.7.11 傍晚 雨後悶熱紐約州

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