政救中國，道援天下----我的中國夢

時至今日，兩極主義的罪惡固然天下知聞，自由主義及其民主制度的局限性和弊端也開始大量暴露。特別是這次美國大選之爭，讓全世界發現，自由政黨也可能相當墮落，民主競爭也竟然如此不堪。這進一步證明東海一句話：

唯有儒家才能政救中國，道援天下。唯有中道文化，才能建設王道政治；唯有王道政治，才能把保護人權、維護人倫、培養人格三大人道主義事業做得最好，把人道建設得最美好。

人道三要素是人權、人倫、人格，鼎足而三，缺一不可。為政之要，一是保護人權，二是維護人倫，三是培養人格。

人權以生命權、財產權、自由權為核心，自由權又以言論、信仰、免於恐懼和不虞匱乏的四大自由為支柱。人倫主要是五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。人格可分為法律人格和道德人格。法律人格是指作為一個法律上的人的法律資格，道德人格指一定的文化道德修養。王道政府齊之以禮，是尊重人民的法律人格；導之以德，是培養人民的道德人格。

對於人道，極權主義反人權、反人倫、反人格，固然不行；自由主義雖然重視人權、但不重視人倫建設和人格培養，利弊兼備，也很不夠。

人倫方面，美國眾議院議長佩洛西和規則委員會主席詹姆斯·麥戈文，在新年第一天宣布推出第117屆國會規則方案。方案包括：“通過將眾議院規則中的代詞和家庭關係用語，改為性別中立，以尊重所有性別認同。”議案將“眾議院規則中的代詞和親屬關係，更改為性別中立，或刪除提及性別的部分，確保我們包容所有成員、代表、駐地專員及其家屬中，那些非雙性戀者。”

議案刪除父親、母親、兒子、女兒、兄弟、姐妹、叔伯、姑母阿姨嬸嬸、丈夫、妻子、岳父、岳母、女婿、兒媳等，代替的則是雙親、孩子、手足、雙親的手足、手足的孩子、配偶、配偶之雙親、姻親中的子輩等等等。

民主黨還恬不知恥地自稱自贊說這種反人倫方案的實施可以 “增加對美國人民的責任感，並使本屆眾議院，成為歷史上最具包容性的眾議院”雲。

人格培養方面，自由主義由於文化高度不夠，道德資源不足，可以培養正人，不足以培養仁智勇兼備的君子人。

同時，西方民主政治會產生民粹化傾向，涉及非黑、伊綠和宗教難民的時候，對待罪惡的時候，常常寬容過度。所謂正確，恰恰是非正常、非正義、非正確的。政治正確有真偽之別。自由左派和民粹主義的政治原則、價值標準都有不同程度的錯誤。它們所謂的政治正確，往往是政治錯誤。

極權主義不行，需要拯救；自由主義不夠，有待道援。唯有儒家中道文化體系，原則和標準大中至正，可以有力批判極權主義邪說，拯救中國；可以有效避免西方自由左派和民粹主義的誤區，道援西方，唯有王道政治，才能立足於仁義禮智信、並將五常道全面落實到制度中去。

人道政為大，為政禮為先。禮的形式是禮制，包括禮樂刑法法政令，禮的精神是仁義誠信。禮是連接內聖和外王、天道和政治的橋梁。唯有王道才能把維護人倫、培養人格和保護人權三件事都做到位。

讓信奉者在道義最大化的前提下利益最大化，是儒家文化獨一無二的特徵。個人信奉之，可以建設最美好的聖賢人格；國家信奉之，可以建設最美好的王道政治。聖賢之門，王道之國，皆六極之所常避，五福之所常臨。大吉大利，莫大於是。

儒家文化具有三性：一是政治性，具有強烈的政治和制度追求，一旦條件成熟，就會落實到政治和制度中去；二是普適性，普適於一切社會、一切時代和一切人類；三是利益性，道德是最大的利益，是一切利益之母。此三性是儒家文化三個本質特徵，是其它任何學派宗派之道德所不能具備的。

一個國家的命運好壞取決於國格。人格決定個體命運，國格決定國家命運。國格又有三個部分綜合決定：一是意識形態的高低正邪；二是制度、法律的優劣善惡；三是官德，包括領導人、領導集體和幹部隊伍的品德的好壞。三者又以文化為主。唯有儒家文化，才能不斷提高國民和國家的品格，建成集禪讓制、君主制、西方民主制優點之大成的新禮制，從而不斷改良國民和國家的命運。

政救中國，道援天下，非儒不可，舍儒其誰！多麼希望，中國人人都有人權，人人都生活在健康的人倫關係中，人格健美的人越來越多。然後，全人類都像中國人一樣，皞皞如也，不斷遷善，可比屋而封。

遺憾地是，多數國人對儒家的優秀還缺乏基本認知和認同，王道政治還沒有實踐的機會。怎麼辦？讓越來越多的人重新熟悉、學習儒學。儒家本特別強調學習的重要性。《論語》開宗明義第一句就是“學而時習之”，《中庸》誠之五法，以博學為首；《大學》大頭目，以格致為先，都是強調學習的。

維基解密創始人阿桑奇有一句名言：“你相信的太多，是因為你知道的太少。”東海曰，國人對儒家懷疑太多，是因為他們知道的太少。

經過持續百年之久的反孔反儒運動，大多數國人於儒家文化、中華文明和中國歷史隔膜已久，知道太少。一方面，儒經是中國人的聖經，是中國人都應該學習；另一方面，儒者有責任先知覺後知，先覺覺後覺，把越來越多的人領進儒門。2021-1-4餘東海

首發於東海儒鍾公眾號