人道災難的最大根源和中華民族的努力方向

----一個當代儒生的中國夢

余東海

東海曰：驅除馬韃，復興儒家，重建中華，道援天下！

一

人世間大多數苦難的主要和根本原因，並非物質貧窮，而是無道缺德。無道則邪，缺德則惡，邪惡才是苦難的根本因，往往也是貧窮的根本因。貧窮、苦難一母同胞，同出於邪惡。

個人邪惡有輕中重三度，輕度夷狄化，中度豺狼化，重度魔鬼化。社會邪惡也有輕中重三度，輕度叢林化，中度監獄化，重度地獄化。無論個體社會，要邪惡到中度以上，都離不開邪說的引導。

人容易惡化，因為習性易惡。但要惡到豺狼魔鬼一般，也不容易，因為人人皆有良知，容易失明又不容易完全無明，容易遮蔽又不容易完全泯滅。故一個人要成為聖賢君子，需要聖學的教育培養；要成為盜賊魔鬼，也離不開邪說的引導激發。

聖學由最好的人發明，邪說由最壞的人製造。邪說為惡人惡勢力的邪欲惡習的釋放和泛濫提供冠冕堂皇的理由。如果說邪惡是人類苦難的生命根源，邪說就是人道災難的思想根源。所有極權主義惡制惡法暴君暴政後面，都有相應的極權主義思想體系，極權思想就是人世間最大的邪說。

我說過，邪說之可怕有三：一是誤導學者誤導社會，二是為各種罪惡提供理由和藉口，三是為邪惡政治提供有力有效的理論支持。暴秦背後是秦法家，洪楊幫背後是拜上帝教，納粹背後是納粹思想即種族社會主義，蘇聯背後是馬學，小金朝背後是主體思想，伊斯蘭國背後是伊教。

秦法家堪稱中國歷史上第一邪說，商鞅不愧為歷史上第一邪說家，而暴秦就是秦學的政治實踐成果。

在暴秦之前，嚴格地講是秦孝公和商鞅結合之前，雖然人禍不斷，但規模和影響範圍總是有限的。歷代王朝和諸侯相互怎麼鬥爭戰爭，總是縛手縛腳，放不開來。孝公和商鞅結合之後，人禍規模一下子就空前大了起來，此伏彼起，再無絕期。

邪說發明者都是良知盲、文明盲和文化盲。三盲是會株連和傳染的。商鞅韓非盲，商韓派盲，歷代認同商韓派者盲。換言之，有人發明邪說，其信仰者瞎眼，認同其信仰者又瞎眼，不斷瞎下去。

邪說的傳染性就像歐陽鋒的蛇毒一樣強烈。《射鵰英雄傳》中，歐陽鋒將一條灌了蛇毒的鯊魚砍死扔入海中，沒多久海面就漂浮了無數鯊魚的屍體。

二

惡勢力可分為無信仰和有信仰兩種，有信仰的惡勢力特別可怕。有信仰的惡勢力又可以分為弱信仰強信仰兩種，強信仰的惡勢力特別可怕。當然，無論強弱，惡勢力所信必是邪說或邪教。很多西人只知道有信仰好，信仰堅定好，但不知信仰有正邪之別更不能分辨之。對於強信仰的惡勢力，嚴重缺乏思想準備。

單純的盜賊不可怕，沒有思想理論武裝，就是垃圾人，沒有人擁護；單純的邪說不可怕，沒有人利用和信奉，就是垃圾物，起不了作用。盜賊和邪說一旦結合起來，那就可怕了。通過邪說的武裝，盜賊變成了英雄，罪惡變成了功勳，一切坑蒙拐騙、巧取豪奪、殺人放火、禍國殃民的行為都獲得了冠冕堂皇的理由。很多老百姓被騙了賣了還為之數錢，被槍奸奴役還為之讚歌不絕。

如果說嬴政、洪秀全、斯大林之類暴君是邪說實踐家，商鞅、韓非、馬恩們就是邪說發明家，為極權主義政治和制度提供理論基礎指導思想，等於為暴君遞刀子，是最典型的逢君之惡。邪說堪稱人類的災星，即災害上當受騙者，也災害邪派大人物，包括邪說發明家、邪教創教人、邪說邪教的宣傳名家實踐大家。

邪派大人物大多即身而絕，最多一二傳便絕。我還沒有發現過三代者。但這個判斷我還沒有列入東海律。我擔心自己孤陋寡聞，萬一有例外呢？希望有博學君子，能夠證偽東海這個雛見，以具體例子說明邪派大物也有不絕後或超過三代者。

一種邪說的邪惡性和傳染性，與其實踐中製造的人道主義災難、即人禍大小正相關。人禍越大，邪惡度越高。秦學、洪學、希學、馬學、紅學、伊學都屬於邪說，各各製造過巨大的人禍。在大半個地球、大半個世紀的實踐中，馬學所製造的人禍應該是空前的。所以，論邪惡度，當以馬學為最，一馬當先。

馬家之野蠻毒辣，是古今中西所有夷狄望塵莫及的。程頤說：“禮一失則為夷狄,再失則為禽獸。”馬家不是一失再失三失，而是極端悖禮反常，比豺狼毒蛇兇狠惡毒萬倍！最狠毒的禽獸魔鬼為政，也不可能如此草菅人命以民為敵，在和平年代餓死數千萬人而至今毫無悔意！稱馬邦為支那，為夷狄，為盜賊之國，都是過譽。盜亦有道，賊亦有道，馬幫完全無道。

馬家政治就是現代極權主義的典型。其權力有三個特徵：一是嚴重失控，二是嚴重惡用，三是危害深重，弱勢群體和特權階級統統成為受害者。蘇聯哲學家－弗德昆斯基在《不該賣掉的“東西”》裡寫道：

“由於權力失控而引發的連鎖反應，會讓社會失去信仰、榮譽、責任、良知、理想，會讓一切都變成可交易的商品。唯有錢才會讓每一個人有存在感！於是教師把園丁賣了，醫生把天使賣了，士兵把勇敢賣了，警察把正義賣了，男人賣了尊嚴，女人賣了貞潔，窮人沒東西買賣只好把希望賣了，富人在有了錢之後也順手把良心賣了。”

這就是極權主義的惡果，曾是蘇聯的狀況，仍是吾國的現狀。

有朋友讓我用一個字形容馬邦特色，我想到的是賤字。四九以來，中國淪為馬邦，進入了有史以來最兇殘、最卑鄙、最醜陋、最下賤的時代。不僅特權階級兇殘卑鄙醜陋下賤無極限，弱勢群體同樣兇殘卑鄙醜陋下賤無底線。人們早已習慣於相互告密相互投毒，圍攻正人君子，揮刀向更弱者。邪官暴民，惡主賤奴，各有各的因果，各有各的災難，百年浩劫就這樣成了。

馬學不去，人民無救，中國無望！

三

聖學和西學都有思想上、政治上摧邪顯正的功能。相比而言，聖學功能更為強大。聖學即儒學，儒家文化；即仁學，仁本主義學說；即中學，中華文化。

饒宗頤先生說：“國學作為一門學科，長遠考慮也許叫華學更佳。”吾以為，國學和中華文化稱為中學更合適。儒佛道都講中道，儒學最為中正。中學者，中國之學、中正之學、中道文化也。國學以儒學為主，儒學包括聖學和王學，分別成就聖賢人格和王道政治。華學相當於王學，不足以涵蓋聖學也。

或說：“只要儒家不倒，無人能撼動分裂中華民族。”說得好。五四儒家倒下，四九馬家興起，就是百年浩劫兩大根本因。馬家不去，無人能拯救中華民族；儒家不興，無人能重建中華文明。換言之，欲拯救中華民族，從去馬開始；欲重建中華文明，從興儒起步。去馬歸儒，讓文化重歸中道，讓政治重歸王道，就是吾族吾國重新修成中華文明正果的希望。牟宗三先生說：

“這個時代文化出問題。我們是在中華民族幾千年文化的不自覺的薰陶之中、習慣之中生長出來的，我們的下意識總是中國人。可是我們意識中的是什麼？就是要洋化，要吸收西方的東西。大家要洋化。所以意識中的是一套，下意識的是另一套，這兩套不諧和，使人的生命橫撐豎架。都是人格分裂，不統一。理性與情感得不到諧和的統一。所以各方面不得正果。什麼時候知識分子下意識與意識層中的破裂打消了，下意識的東西與意識層的東西諧和統一了，生命得到正當發展，中華民族就有希望。這就是我們努力的方向。”

牟先生這段話極有見地。我說過，經過漫長的歷史浸潤和潛移默化，中道文化已經已經化為中華民族的精神支柱，化入民族的記憶庫和潛意識。中道文化、王道政治最符合人道的本質要求，故最適合人類，又特別適合中華民族。

反過來，中華民族也特別適合中道文化和王道政治。當時代意識背離中道，現實政治背離王道，中國人就會產生巨大的精神內傷和人格災難，陷入苦難的深淵。重歸中道文化和王道政治，就是我們奮鬥的目標和努力的方向。

任何時代具有代表性的儒者，其思想都有一個共同點：原始性和原創性結合。原始性又可稱為原初性、傳承性，是對孔孟之道的忠實繼承；原創性則是依據孔孟之道的立場觀點方法以因應時代問題所產生的思想結晶。

所謂反本開新，原始性重在反本，是對儒家原則和精神的堅持保守；原創性重在開新，是儒家因時制宜、與時偕宜的時代性的表現。任何時代的聖賢君子，原則和精神完全一致，思想重點、文化成果和政治追求因時而異。

東海大半輩子的努力就是希望自己成為這樣一個當代君子，仁本主義體系就是大半輩子的努力的成果。或稱我夢想家，笑納。不過有必要說明，東海的夢想，於個人是成德成聖，於社會是建設王道政治，重建中華文明。前者是仁人義士的道德理想，後者是儒家群體的政治理想。

故東海夢與馬幫所謂的中國夢或共產夢性質不同，一是自欺欺人的的幻夢，一是依據天理良知、依託中道文化而鑄就的實實在在的理想，雖然千難萬險，終將水到渠成！特以五律一首《三次寫懷韻》與海內外同道共勉：

我在光明在，光明在我心。

誰知逆行客，竟有救時針。

醉討儺神喜，閒將顏帖臨。

前觀廿年外，三界盡知音。

本詩首聯重複我和光明，洋溢道德自信。頷聯嘆息與時代相違，徒有救時之策而不為世人所知。頸聯寫日常以酒和書法消閒。醉討儺神喜，謂酒有驅瘟除疫之功效，疫情雖重，不近醉客。儺神，一指神農炎帝，二指祝融，又是傳說中的驅除瘟疫的神。顏帖，指唐書法家顏真卿的法帖。臨顏帖，暗喻學習顏真卿精神。尾聯樂觀未來，二十年後，多數精英對仁本主義思想當能有所理解。

顏真卿是我們學習的好榜樣。他是唐朝名臣，進士出身，歷任監察御史、殿中侍御史。因得罪權臣楊國忠被貶為平原太守，世稱顏平原。安史之亂時率義軍對抗叛軍，後被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱顏魯公。興元元年被派遣曉諭叛將李希烈，拒賊被殺。諡文忠。顏文忠精神萬古流芳，值得廣大仁人義士發揚光大。

四

良知就是生命之光，儒家就是世界之光，儒家的來復就是光明的來復，儒家復興的程度與文明度成正比。當儒家興為政治指導思想和學校第一學科，王道政治就水到渠成，中華文明就開始了新一輪的輝煌。新一輪中華文明，從道援西方開始，直通大同理想。未來大同文明將是地球文明的巔峰和星空文明的肇端。

注意，自立與立人，自達與達人，成己與成人成物，親親與仁民愛物，正德與利用厚生，都是有本末先後的。“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”同樣道理，立足儒家與學習西方，重建中華與道援西方，也有本末終始先後之別。先興儒家，再建中華，文明祖國，道援天下，直到天下歸仁。

道援西方並非空話。因為西方文明的問題，根本在文化。西方傳統的神本主義和現代的人本主義兩個文化體系，都存在不同程度的問題。美西左派的問題，就屬於人本主義的流弊和後患。

人本主義不明“性與天道”，故道德資源嚴重不足，這是其先天性、本質性的問題。但人本主義的弊患不能靠神本主義去解決，神本主義也無力從根本上解決之。神本主義本身問題更大，西方中世紀的黑暗就是拜神本主義所賜。

人本主義及神本主義的問題，唯有仁本主義能夠予以根本性解決。俟仁本主義、即中道文化重建中華之後，完全可以在政治上以身作則地作出最好的示範，在文化上給美西帶去良好的影響和啟迪。這就是道援天下。2021-2-3余東海

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