熱心 + 真知識

羅馬書10:1-21

今天我們就從羅馬書第10章的經文分享五個傳福音的要點。

一、向神求

“1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。”使徒保羅說過，如果他的同胞們能夠信主，他願意付上任何代價。他有這樣的心願，要向神來祈求禱告。所以傳福音首先要做的就是向神禱告。我們對別人有負擔，希望他信主，我們就為他禱告，一直為他禱告。聖經說，若不是被聖靈感動的，沒有人能稱耶穌為主。傳福音中一個人最終能不能信主是神工作的結果，但是神把傳福音的責任給我們，讓我們跟祂同工，所以想傳福音先要禱告。我們可以把這節經文轉換成一個禱告：“神啊，我心裡所願的，向你所求的，是要某某人得救。”你想誰得救，你就向神祈求，求神幫助。傳福音，第一個要點就是向神求。

二、熱心 + 真知識

“2我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識。3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。”當時的猶太人對神有熱心，但是他們不明白福音，沒有對神的真知識，所以他們都走偏了，使徒保羅自己就是個例子。他對神大發熱心，於是他逼迫教會，殺害基督徒，後來被主耶穌拯救，才迴轉過來，悔改歸向神，成為使徒，生命完全翻轉。所以他說他可以證明猶太人是向神有熱心，但不是按真知識。今天我們信主的好多人都有感動，都有熱心要傳福音，但是常常不知道該怎麼傳，或者也怕傳錯了。所以神的話告訴我們，不僅僅要有熱心，還要有對神的真正的認識，有熱心而沒有真知識常常是很危險的，很容易走偏，走向極端，甚至成為異端和邪教。

當今世界上很多異端、邪教，發起的人原來都是有熱心的，都是從教會出來的，最後卻走偏差了。比如1870年在美國產生的摩門教，他們說相信神，但除了要人信聖經，更要人信聖經以外的摩門經，超越了神啟示的內容，所以他們沒有真知識，是異端。我們周圍還有耶和華見證人，他們自稱為基督徒，也是大有熱心，倆倆地來敲門，給你送材料，願意幫助你學英語，幫助你一些生活上的事情，但是他們沒有真知識，藉着聖經里一兩節的經文來斷章取義，發展自己的教義。歌羅西書1章15節說：“愛子是首生的”，他們抓住這句話，就相信耶穌基督是神首先創造的生物，所以耶穌是被造物，不是神。其實這個“生”字不是創造，而是指神差遣祂的兒子道成肉身，取了人的樣式。而“首生”強調的是祂成為長子，要成為我們效法的榜樣，做我們的長兄，將來要把我們這些弟兄們帶到神的榮耀里。聖經又說“父比子大”，他們就認為耶穌肯定是比神小，所以不能與神同等，祂不是神。耶穌在地上傳道期間，祂完全順服天父的旨意，最後按照神的旨意上十字架；這句經文強調在祂的人性裡面子對父的順服，是要做我們的榜樣。他們又相信聖靈只是耶和華的力量，否定聖靈是神，否定三位一體的獨一真神，所以他們的信仰完全是走偏差了，是第二世紀亞流派異端的死灰復燃。除了這些異端，我們面對很多網絡上的信息也都要小心，最重要的是要在真知識里追求，在信仰上才能夠站立得住。

這裡說到以色列人沒有真知識，他們沒有認識到神的義是在福音上，是在耶穌基督上表明出來。他們想立自己的義，覺得靠自己的行為，靠自己遵守神的律法，自己守割禮，自己守禮儀就能夠得救。所以他們是不服神的義、不信從神的福音。那麼我們要傳的真知識是什麼呢？“10：4律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義。”舊約所啟示的律法，在耶穌基督里才能夠得着成全，耶穌基督也終止了靠律法能夠稱義的這樣一種信仰。只有靠着信耶穌，我們才能夠與神恢復正常的關係，才能與神和好，才能罪被赦免，才能被神稱義，才能夠重生，得着新的生命。這是要我們信的真知識，是靠着信耶穌我們才能夠得着神的義。

“5摩西寫着說，人若行那出於律法的義，就必因此活着。6惟有出於信心的義如此說，你不要心裡說，誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來。）7誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死里上來。）8他到底怎麼說呢？他說，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是我們所傳信主的道。”這裡是比較摩西的律法怎麼說，真正因信稱義的信仰怎麼說。第5節引用了申命記的經文。羅馬書第10章一共有21節經文，引用了12節舊約的經文，把舊約經文放到新約聖經裡面貫穿起來，讓我們看到舊約跟新約的關係是一貫的，是傳承下來有一致的、一統的信息。“摩西寫着說”，摩西代表律法，認為人要行律法才能夠活在神面前，才能夠得救。但是我們從羅馬書第3章就很清楚地知道：凡有血氣的沒有一個因行律法可以在神面前稱義，律法就是讓人認識到我們是一個罪人，然後我們可以轉向耶穌。使徒保羅要傳的是出於信心的義，也就是信主的道，這個信仰之道已經在你口裡，在你心裡，已經向你顯明了。所以你不用上天下地去尋找耶穌，耶穌基督已經在這裡。祂道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。祂是來親近我們，讓我們很容易就可以得着的。這就是我們所傳的信主之道，或者信心之道，這就是真道，這就是真知識。摩西是舊約的律法，說人要靠着完全行出律法才能被神接納，活在神的面前；但是現在新約聖經進一步說，因為人的罪，人不能完全行出神的律法，人行律法不能被神稱義，只有靠着信耶穌基督才能稱義，真正的義是出於我們所傳的信主之道。

“9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。10因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。”真正的信主就是承認耶穌基督是我們生命的主，也相信耶穌基督降世為人，為我們的罪被釘死在十字架上，死了、埋葬了，第三天復活，證明祂是神的兒子，祂有復活得勝的能力，賜給我們的生命是永生的生命，我們在祂裡面可以活出復活得勝的能力。這是我們要相信的，也是我們要承認的。心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。稱義和得救是一回事，都是講我們被神赦免，我們就重生得救，死里復活，有一個新的生命了。

“11經上說，凡信祂的人，必不至於羞愧。12猶太人和希利尼人並沒有分別。因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。13因為凡求告主名的，就必得救。”這裡引用舊約聖經說，凡信靠祂的人就必不致羞愧。然後說我們每一個人都可以到耶穌基督面前，無論你是哪個民族，是什麼樣的身份，什麼樣的地位，什麼樣的膚色，是男是女，都沒有分別，因為祂厚待一切求告祂的人，凡是求告主名的都必定得救。一個信主的人一定是求告主名的人，特別強調的是我們要口裡承認，要心裡相信。慕勒說：“沒有信心的承認是沒有價值的。可是，沒有承認的信心也同樣自證為虛假。”沒有信心，只在嘴巴上說，肯定是沒有價值的。但是你說你心裡信了，可是又不敢口裡承認你是基督徒，不敢來宣告你要跟隨主，那麼你的信心也是虛假的。

其實真信心、真知識，是要在我們的信主過程中不斷成長的。以弗所書“1：17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。”真知識就是真正對神的認識，它可以包含兩個方面：

1）我們對聖經有全面深入的認識和領會。（風聞）

對聖經有全面的認識，深刻的領會，這叫作風聞，因為這是神跟你說的，或者別人教導你的。聖經就像天父跟我們寫了一封信，告訴我們是從哪裡來的，要到哪裡去，人生為什麼活着，怎麼樣才能活出最好，就像我們人生的說明書。很多人一輩子就沒把這封信讀完，所以就根本不知道我們的天父到底要跟我們說些什麼，祂對我們有什麼樣的心意，祂要我們的人生該怎麼活才是最好的。

讀聖經主要有三種讀法。一個叫通讀，就是把聖經一遍一遍地讀，從頭到尾地讀，當中不要糾結在一些問題上而讀不下去，這是以全面了解為目的。在通讀的基礎上還可以研讀，在主日學，在小組裡，大家一起來讀一卷書，有人教導，彼此幫助，一節一節來了解聖經到底在講什麼，有什麼樣的意義。第三種讀法叫靈修，每天用十分鐘到半個小時的時間，讀一小段聖經，看神今天在哪一句話，哪一節經文，哪一個字上對我們有感動，然後就默想、反省、向神回應和禱告，以神的話語來幫助我們每一天的生活，引導我們，給我們力量和智慧。所以，一個人的一生要通讀，要研讀，還要靈修；把一卷書一卷書的信息清清楚楚地學習明了，對神的話語有全面深刻的認識，我們才對神有真知識，不會隨波逐流，不會有錯誤的傳講。

2）在生活和侍奉中經歷神和祂的話語。（看見）

如果說讀經叫風聞，我們的經歷就叫親眼看見。一個人要真認識神，一定要從這兩個方面成長。如果光讀聖經，在生活中沒有經歷，那只是一個文化基督徒，是在知識的層面，理性的層面上，還不能完全的真知道祂。我剛開始信主的時候，就是因為有許多基督徒幫助我，所以我心裡很感動，很想信主，這是一種感性的激勵。然後也覺得我生活中有很多的困難、很多的挑戰，而神有大能可以幫助我，那我就信祂吧，就求祂幫助我。後來讀聖經讀到以弗所書才認識到，原來我們是死在過犯罪惡當中，因為我的罪，我跟神隔絕了，所以我領受不到神的能力、神的智慧、神的祝福。然後神把我救活，我信主就是一個從死里重生的經歷，出死入生的經歷；而神救我的目的是讓我能夠活出一個新的生命，像耶穌那樣的生命，去榮耀神，去見證神。於是我知道了人生的目的是什麼，知道我為什麼要信主。其實我們每個人都是走這條路，我們真正重生得救的人，首先是有個感動，然後有個心志說，我要信。信主之後，才開始進一步地認識。我們承認自己是一個敗壞的人，以前都沒有按神的話語去行，所以現在願意認罪，求神赦免我的罪，我願意悔改，跟隨神的話語，按神的話語去做。求神賜給我新的生命，用聖靈在我身上幫助我，我願意一生被神使用，活出祂的形象，活出祂的榮耀，為祂做見證，這就是一個重生的人，就是一個生命的迴轉，然後我們在一生里去繼續追求神，更認識神，為神而活。

這幾節經文告訴我們，傳福音要有熱心，要有真知識，雖然我們不一定要等到對神完全明白了才去傳福音，但是經文鼓勵我們去追求神，於是我們能夠明白神，能夠清楚正確地去傳福音。

選自：義人必因信得生 - 羅馬書釋經講道集（二十三）他們的腳蹤何等佳美

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