觀念不變 人類沒有未來

——再駁易中天“中華文明只有3700年歷史”的荒謬言論

王衛星

長期以來，全世界都把中國、中國文化、中國文明幾個概念等同視之，認為這三者的時間跨度都超過了5000年。因此，統一採用公認的“中華上下五千年”的說法。

本來是眾所周知的一個常識問題，被廈門大學著名教授、央視百家講壇風雲人物、兩次入選中國作家富豪排行榜的易中天，竟置《易經》已經存在八千年甚至上萬年、安徽凌家灘、河北磁山兩處遺址考古證據都在7000年以上於不顧，揪住國際四條“文明”標準中的“城市的建立”，僅以河南二里頭遺址為依據，在2013年宣稱：要用20年時間，寫出36卷本《易中天中華史》，證明“中華文化五千年，而中華文明只有3700年歷史”的荒謬言論。

消息一出，易中天文化知識的淺薄，與其為了謀取利益，乘勢譁眾取寵的偏執一詞，令人不忿，全國人民對此譴責之聲不絕於耳。

從易中天遵循的國際四條標準來看，它們都是一個關係平等的表述，沒有任何人表示“城市的建立”，就是唯一的標準？！

因此，易中天將世界華人引以為傲的淵源流長、璀璨奪目的5000年中華文明，攔腰砍斷1300年，令人詫異。

1983年，中國著名考古學家，時任中國社會科學院副院長、考古研究所名譽所長、國家文物委員會主任、中國考古學會理事長夏鼐教授，應日本廣播協會(NHK)會長川原正人的邀請，在日本的一次“中國文明的起源”演講中，提出國家、城市、文字、青銅作為文明起源的標準，並認為文字最為重要。

德國著名哲學家黑格爾說“中國是世界上最古老的國家，如果要講世界歷史，那麼，首先應該從中國的歷史說起”，“如果沒有中國悠久的文化，那麼，就沒有世界文明”。前蘇聯學者司徒盧威說：“中華歷史應該是一萬年”。

漢語的“文明”一詞最早出現在《周易》中，如“見龍在田，天下文明”、“其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨”、“文明以止，人文也”，這些“文明”都有開化、文治、教化的含義，和野蠻是相對的概念。由此可見“文明”的本義是指有教化的、有文化的、有禮貌的等。

羅廣英【注1】說：“沒有文字並不等於沒有文化、沒有文明，沒有文字也並不等於不能實現對真理的把握，說到底‘真理源於直觀’，‘實踐是檢驗真理的唯一標準’”。

“英國著名歷史學家湯因比認為，文明起源於‘挑戰與應戰’。湯因比分析了第一代六個文明（兩河文明、尼羅河文明、愛琴文明、中華黃河文明、中美洲奧爾梅克文明、古印度文明）的起源，得出了文明的產生是對一種特別困難的環境進行成功應戰的結果。中國的文明就是人類對自然挑戰成功應戰的文明。從人類六個第一代文明中，僅有中華文明成為至今活着的文明的事實來看，中華文明應該是唯一在應對大自然挑戰中爭得稍微的主動，這時候人類純樸的原始思維更多地只能是承認、接受和遵循‘自然生成’邏輯【注2】，更自然地是用太極圖形做簡單抽象的記錄分析。然而，正是這種對‘自然生成’邏輯的尊崇和把握，以及最簡單文圖的記錄分析，卻使中國人發現和掌握了最樸實、最深刻、最完整的自然規律，形成了中國的自然文化體系和輝煌的史前文明，並深刻影響着後續文明的發展。而延續至今的中國傳統農業和中醫正是這種文明集中完整的表現”。

“要想理解和探尋文字前的文明，靠文字表述是不夠的，因為文字前時期根本就沒有文字，而且，也沒有形成和認定現代習以為常的發達的形式邏輯思維習慣。對此，《易經》有全面的論述：‘易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此！易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此！’所以，在探尋中醫與中華文明真諦的過程中，首先要加進沒有文字的先決歷史條件，要有文字前‘真理源於直觀’的要素以發揮決定作用才行”。

 （圖為安徽凌家灘出土的玉琮）

“玉琮是至今7000年前的中國存在文字前玉石文明和天道文明的最有力證明。人們可以通過玉琮依託方圓對自然信息的本質做出超文字的抽象、模擬、歸納和解析，形成對自然本質最基本的認知和說明：比如圓代表‘柔動’，方代表‘剛靜’的不同邏輯和自然效應；‘天圓地方’，‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交’；玉琮中空代表‘虛’、‘內在’，玉琮實體代表‘實’、‘外在’；方圓一體共同形成圓通，以及內外在轉化的表達，玉琮整體形成三維的‘通於一’的結構式承載表達等。這些思維要素是應對自然本質表現出來的基本信息的最質樸、最基本應對反應，將這些自然信息與主觀思考集中於玉琮一體，使得玉琮成為原始的幾何形式支持的完整思維的承載模型。所以，老子才會有‘是以聖人被褐而懷玉’的定論”。

“五千年前，中國人在沒有文字的情況下，用‘象數成理’、‘言大道也’，形成‘天道文明’。後來人們用語言結合圖形來描述‘自然’、描述‘大道’和發展文字，並最終完成《黃帝內經》、《易經》和《神農本草經》‘三墳’的著述和方塊象形字。道家經典著作使用文字非常規範，非常嚴謹，而且有圖像支持。《道德經》以後的文字記錄表面上脫離圖形，但實質上也是依託圖形和文字結構支持的，是‘以重言為真’。《道德經》‘大道’的主客觀封閉和‘知其白守其黑為天下式，為天下式常德不忒，復歸於無極’的陰陽模擬，與《黃帝內經》‘陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。萬之大不可勝數，然其要一也，’‘夫數之可數者，人中之陰陽也。然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推以象之為也，’以及《易經》六十四卦都是一脈相承。只是因為焚書坑儒導致後人的把握出了問題，使整個傳統中醫體系‘碎裂着’而已。”

“事實上中國存在一個文字前的史前文明——淳樸的‘天道文明’，這個文明是人類最基礎的有明確自然標準的文明，是沒有階級劃分，沒有人與人之間根本利益衝突的善良文明的基礎，對中國和世界後續的有文字的文明產生深遠影響。中國的文字前的‘天道’文明，是世界上最完善的自然文化，對中國沒有奴隸社會，以及後來階級社會形成發展的歷史，也有深刻的影響。”

中國古代以玉石為載體的“天道文明”，奠定了中華文化和文明最優秀成果的道家文化——暨中國自然文化。

儘管它一直處於“百姓日用而不知”的狀態，但自其誕生以後，世世代代都在深刻地影響着中國人的靈魂。現在有越來越多的有識之士深刻地認識到：它必將全面地觸動着全國人民乃至世界各國人民的思想。

有人會說：易中天的言論屬於學術問題，學術無禁區。“學術無禁區”這句話沒有錯，錯就錯在易中天對已經存在的多處考古證據，裝聾作啞視而不見，這就有問題了。

易中天之所以敢如此狂言，主要有以下幾個因素：

首先，從他“我對老子的評價是‘老、大、難’；‘司馬遷的《史記》說老子活了160歲，還有說活了200歲，那是不可能存在的’；‘歷史上到底有沒有老子這個人都值得懷疑’；‘不管老子是否存在，《道德經》的完成一定在孔子之後’；‘《道德經》第三十八章是道家批儒總宣言’”等這些低級的錯誤觀點來看：他居然對最能代表中國文化和文明最高成果的老子《道德經》，壓根就沒有認真學習過，就敢肆無忌憚地按照自己的主觀判斷下結論；

其次，他利用了國家法治不健全的短板，占盡了有關單位和領導者無知、懶政、怠政（包括媒體）的缺位，才敢胡說八道；

第三，功利化的世俗社會和巨大的人性缺陷，也是他敢於如此“狂妄”的言論；

第四，名人效應和百姓趨之若鶩的變味文化環境也是一種誘因；

第五、財富的力量，讓其依仗“有錢就是任性”的潛規則，全力炒作具有標新立異效應的“中華文明只有3700年歷史”的概念，切斷了中國人（含世界華人）1300年文明歷史的內容，兜售他的《易中天中華史》，說穿了他就是為了賺取更大的噱頭謀取利益而已。

中國的社會現狀、特別是年青一代的精神面貌，全社會都有一種共同的擔憂。

中國的歷史走到今天，很多人對任何事情都麻木、冷漠、不屑了。除了利益之外，仿佛沒有什麼值得人們關注的事情了。一個科技高度發達的、冷血的世界已然出現。

羅廣英在對東西方文化評價時說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體恆動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結”。

為此，倘若我們再不改變對一直處於邊緣地帶的道家文化認識的話，即使全體百姓都富裕起來、中國的科技再強大起來，失去了精神支撐的全國人民一定不會幸福、中華民族不會有希望；同時，失去了溝通世界的《道德經》為優秀代表的中國自然文化，人類也沒有未來！

【注1】羅廣英，男，漢族，祖籍廣東番禺人。1949年3月生於大連，北京上小學，南昌二中上中學。1968年下放江西省生產建設兵團，1971年江西新建縣拖拉機廠工人，1972年江西工學院上大學，學習機械製造專業。1975年畢業後，曾先後在南昌市委辦公室和江西省經委工作。1982年和1985年兩次赴德國考察職業教育和學習經濟管理。

2003年開始修煉內家功和研究中醫理論，2008年著有《釋疑中醫——能量醫學導論》《江西科技出版社》（責任編輯胡會林 黃玉嬋）出版發行，首次發現並第一次提出“道就是能量”和“中醫就是能量醫學”的理念。

2013年出版了《中醫啟示錄——對生命統一物理學的一元化詮釋》《中國中醫藥出版社》（責任編輯華中健）。

2014年8月，《破解東方神秘主義——〈道德經〉真注》（責任編輯王衛星）香港《東方》出版社出版發行。

2018年，《太極啟示錄——論中醫理論“天人合一”的構造性和能量幾何學》（責任編輯華中健）《中國中醫藥出版社》出版發行。

四本書的連續出版，奠定了羅廣英是世界上第一個發現、破解、還原了東方神秘主義暨中國自然文化——道家源頭性核心理論體系的第一人；第一個創造性地完成了用現代數學、物理學和太極圖、天圓地方圖（方圓嵌套圖）、三角形勾股弦圖、正弦波等自然科學理論，打通東、西方文化天然屏障，構築了兩者可以直接交流平台的第一人；第一個從根本上徹底解除了西方人思想的長期困惑，使得中國文化重新登上世界現代思想科學文化最高殿堂，站在人類智慧的最高層面上，掃除現代的迷茫，吹響了21世紀中國文化復興號角的第一人；第一個系統、完整、闡述的中國古代以玉石為載體的“天道文明”，即中國自然文化理論體系——道家文化思想理論體系，證明了中國優秀的傳統文化形成於文字產生之前，並在文字前就已形成自己獨立的完整體系。這個結論將使得道家玄學、老子《道德經》和中醫，從此結束了2500年的偏隅蟄伏和近500年的遊魂經歷，也使得我們對中華文明的追根溯源向前延伸了數千年的第一人；第一個圓滿完成了愛因斯坦、錢學森等大科學家終生翹盼的夙願。成功破譯了30年前錢學森提出的，中國人至今未能破解的“中醫是前科學，中醫將決定將來科學的發展”，“而大成智慧學卻教我們總攬全域，洞察關係，所以促使我們突破障礙，從而做大跨度的觸類旁通，完成創新”難題的第一人；第一個拿到習近平主席“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”的第一人。

【注2】自然生成邏輯：邏輯與過程直接相關，完全脫離主觀思維的是過程，與主觀思維有所互動的過程才是邏輯。自然生成邏輯屬於人類認識論的範疇，在客觀範疇是指像種子發芽一樣的自然過程和自然現象，它不以人的主觀意志為轉移。所以，純粹客觀的“自然生成邏輯”等同於自然過程。主觀是非形式邏輯涵蓋不了自然生成邏輯，而自然生成邏輯能夠涵蓋主觀是非形式邏輯。

從現代教育學的觀點看，全世界所有的知識體系，在大學裡都能找到蹤影。然而，專門研究人類完整思維的學問，找遍各國大學都缺少這門基礎課——中國自然生成邏輯。

該課程以“太極圖”、“天人合一”、“天圓地方”、“勾股弦”等為基本原理，研究“知行合一”、理論與實踐自洽的一門抽象的學科體系，這正是羅廣英對人類在思想理論上的最大貢獻所在。

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