言論市場就是法外之地

-----東海客廳論自由

余東海

沒有言論自由，讚美無意義；剝奪言論自由，政治負意義。沒有言論自由，必然人不人，人民奴隸化；國不國，國家監獄化；社會不社會，社會野蠻化。

------東海曰

一

僅有自由是遠遠不夠的，沒有自由是萬萬不行的。

自由人未必有尊嚴，不自由的人必無尊嚴，不是奴才就是奴隸。沒有言論自由，就無文明可言，就與文明絕緣。自由的國家未必都好很好，不自由的國家必然很壞很野蠻。即使是大國，也是野蠻大國、奴隸大國和奴才大國。

言論不自由，讚美無意義。讚美國家、政府、執政黨、領導人無意義，批判西方國家、文化和文明也無意義。言論不自由，這種讚美和批判都是奴性和三幫的表現。不僅無意義，而且負意義。

反對言論自由，非愚則惡，或者既愚又惡。弱勢群體反對言論自由，主要是愚昧，不明人權自由的重要性；或者有奴性，不明人格尊嚴的根本性。特權階級反對言論自由，主要是惡，是為了維護特權統治和既得利益。注意，愚昧、奴性和惡性，三者雖有區別又關係密切，愚昧最容易奴化和惡化，奴性和惡性一體兩面。

言論權是人類的基本權利，也是文化人“以文化人”不可或缺的前提條件。儒家要大復興，要盡啟蒙袪昧、摧邪顯正的文化責任，就離不開言論權。

非常有必要開展一場儒家特色的文化大革命，以儒家為主體文化和指導思想，在中國大革馬學之命，在世界範圍內大革一切歪理邪說之命，為重建中華和道援天下進行思想清道，建立文化基礎。

注意，當年的“文化大革命”，是反文化、反人道、反人類的造反，是紅毛造反的巔峰狀態，是文化浩劫和人道浩劫，浩劫之中的浩劫。宜更名為：大革文化命。

文化革命與良知啟蒙並駕齊驅，為仁本主義運動的兩翼。前者是破，摧邪去毒；後者是立，弘道立正。破立並重，大破大立，雙管齊下，是救民救國的必經之路和趕超西方的不二法門。

良知啟蒙是與五四啟蒙截然不同的新啟蒙，包括中道文化、王道政治啟蒙和人權自由啟蒙。經過良知啟蒙的人才是現代中國人，由這樣的人為主流的中國才是真正的中國。這一切都有賴於言論自由。

二

現中國絕大多數啟蒙人士、知識分子和教師都有必要接受良知啟蒙，幾乎所有馬幫領導和官員都有必要接受儒家文化再教育。能夠勝任這個啟蒙和教育的，唯有真儒和君子儒。當代君子儒標準有三：

一是獨尊儒術，思想上堅持仁本主義立場的穩定和觀點的純粹，政治上堅持王道原則春秋大義；二是仁智勇具備，仁則身與道俱大愛無疆，智則下學上達一切無惑，勇則見義必為威武不屈；三是努力距詖行、放淫辭、正人心、辟邪說，辟邪的關鍵是辟馬，底線是絕不認同和附和。

行醫有十不治，然大醫有所不同，可以直言指出病人各種問題，爭取糾正其思想，提升其德性，標本兼治。中道君子就是文化大醫，善治各種思想、道德、政治、社會之病。只要有相應權位，任何疑難雜症都不難一治了之。即使無權無位，只要有言論自由，也可以指出病因，開出藥方。

故東海生平從不追求權力，更無意於特權，唯一心一意、一志孤行地追求人權自由。不知我者謂我何求，知我者自知這是東海實在話，非說葡萄酸也。皈儒後雖以弘儒為主，仍堅持自由追求。

言論自由是儒家的生命線。作為儒者，可以無權無位無財無勢，不可無言論權。全民自由，理所當然，實在不行，退而求其次，讓儒家言論自由起來。儒家沒有言論自由，中華文化有名無實，中華民族有族無魂！儒家擁有話語權，就可以為人民爭人權，為民族爭未來，為中華文明爭取重建的希望和新一輪的輝煌。

我曾希望自己享有“言論特權”：可以自由發言，自由地說真話說真理，自由地弘儒辟馬摧邪顯正，言論不被封殺，人身不受限制。這是二十多年前的希望，堪稱實現了一小部分，言論雖然常被封殺，人身僥倖不受限制。

在言論罪層出不窮的時代，未因異議而受懲罰，固可喜。然身為文化人而沒有言論權，更可悲！同時，眼睜睜看着自由派朋友乃至儒友因言入獄而無力救援，憂心如搗，憂思難忘！

社會不自由，無礙我道德自由；言論不自由，無礙我自由言論。對於文化人來說，在極權社會，說真話、說真理就是一種行動和抗爭，一種維護人格尊嚴、成就良知偉大、關懷吾民吾國、追求美好未來不可或缺的方式。

觀念問題觀念對治，儒家最善於解決思想觀念問題。古今中西各種三非（非正常，非正確，非正義）觀念，都可以中道、即仁本主義觀念對治之，就像太陽可以對治任何黑暗。中道文化的道德觀念和政治觀念都是最中正的，不偏不倚，大中至正，又像太陽普適任何社會和國家，普適地球上一切人類和過現未一切時代。

三

官方喜歡說，網絡不是法外之地；東海大喝道：言論就是法外之地！言論自由是最基本的人權，是中華文明與西方文明的共識。

對於民眾，言論問題言論解決，民眾言論錯誤，當進行道德教化、文化啟蒙和輿論引導，導之以德，導之以正確的思想；對於精英，言論問題紀律解決。精英言論錯誤，當齊之以禮，根據官紀師規處理，輕則警告記過，重則降職使用，最重限於削職為民。

無論官民，言論錯誤不是罪，不能法律懲罰之。例如，未來王道社會，批孔贊孔、批毛贊毛都屬於言論自由。民眾批孔贊毛，政府無權干涉；官員批孔贊毛，可以紀律處分，不受法律懲罰。

王道社會，言論無罪，任何邪言惡語錯誤言論、包括反孔反儒反政府的言論，都不構成犯罪。蓋罪必有行，必須有行為表現，對於他人和社會有現實傷害。至於對他人造成傷害的低價值言論，如誣衊造謠誹謗之類，由民法處理。民告官究，民不告則官不究。

辯理論道，應該精益求精，越精純、越純粹越好；待人為政，應該大肚能容，越寬容、越包容越好。尤其是思想言論，必須高度寬容和包容。言論問題刑法解決，就是言論罪和文字獄，就是暴政！當然，包容有度，不容罪惡。對於罪惡行為，文化人應該依中道批判之，政治家應該依禮法懲罰之。

或說：“讓人說話，是一個國家的胸懷”雲，沒錯，但對於一個國家來說，維護言論自由，讓人民自由說話，不僅僅是胸懷品格，更是現代國家不可或缺的人道合法性基礎。沒有言論自由的國家就沒有存在的合法性。這樣非正常非正義的國家存在，是人民的悲哀，人類的恥辱！

這是東海念茲在茲的三件事，一是讓領導集團及廣大官民了解中道文化的大中至正和王道政治的偉大美好；二是讓他們了解馬學馬制錯誤的本質性和不可修正性；三是以法律的方式徹底終結言論罪，釋放所有因言獲罪者。

2021-5-20余東海於南寧青秀山下獨樂齋

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