61.科学和哲学、历史并不是截然分开的领域

科学和哲学、历史并不是截然分开的领域，有时候，某些科学定律会非常有趣地契合哲学、社会学和历史学规律，比如牛顿物理学著名的“第三运动定律”：“当物体甲给物体乙一个作用力时，物体乙必然给物体甲一个反作用力，作用力与反作用力大小相等，方向相反，且在同一直线上。”什么意思呢？物理学意义是：你用锤子击打铁砧，铁砧会给锤子以相同的反作用力；哲学意义是：事物甲既是事物乙的原因，又是它的结果；历史学意义是：一种社会力量往往在其自身孕育另一种社会力量，后者最终将会取代前者；社会学意义是：“革命是壅塞导致的溃决”（顾准语）。人们常说“人在做，天在看”，强调的并不是宿命论意义上的消极无奈，而是说社会事物和物理事物一样，有一种超然于主观精神之上的逻辑，这就是作为量的社会动能的积聚，如果这种积聚达到临界点，爆炸就将不可避免，没有人可以阻止。所以，千万别动不动就用锤子击打看上去没有还击能力的铁砧，那是会有后果的，很严重的后果。

62.革命是又苦又甜的瞬间

“革命是又苦又甜的历史瞬间。”英国学者拉尔夫·达仁道夫以这句话开始了他的《社会冲突》考察。短短12个字，实际上强调了两点：一，革命是瞬间发生的事情；二，革命充满了无法预料的意味。如果沿着这条思路考察层出不穷的历史事件，我们就会发现，历史演变不仅仅表现为一次骤然发生的社会爆炸，它还会导致新的社会物质出现——苏联解体、东欧剧变以至于北非国家突尼斯最近发生的事情，都为我们提供了例证。正是这种新的社会物质，使这些国家摆脱了专制统治的桎梏，成为了人类社会中的正常国家。

63.寓言：狼与羊

狼披上羊皮混到羊群里，并且也咩咩地叫，为的是让羊相信：“我艰苦卓绝都是为你们好啊！”既然为我们好，我们当然感激不尽，于是我们就作为乖顺的羊归拢到狼周围，狼让我们把它称颂为“大救星”，我们也接受了。后来，狼咬住我们的腿，我们很疼，想叫喊，狼说：“孩子，你们不是想过好日子吗？忍一忍就过去了。”我们就不再叫，忍着等待着，结果，在咀嚼和撕咬声中，我们的腿被撕扯掉了；狼又咬住我们的咽喉，我们被窒息，死亡正在一步步迫近，但是狼说：“孩子，为了咱们这个家庭，你们总应当做一点儿牺牲呀！”结果我们都被牺牲了，到处都是鲜血，到处都是带血的骨头。如果当初狼没有披着羊皮，跳到羊圈里就宣布说：“我是狼，我现在来吃你们！”我们一定会殊死抵抗，或许还有逃生的机会，全部悲剧都在于我们相信了那个乌托邦，没有看出狼终归是狼，即使披上羊皮也是狼。

64.国家尊严与公民尊严

国家尊严和公民尊严是两个层面的东西：公民尊严就是公民在多大程度上享有不可让渡的政治、经济和文化权利；只有在全部落实或者大部分落实公民权利的情况下才能够形成国家尊严，国家才能够得到人们的敬重。如果我们认可这种推论，那么，我们对祖国强大、人民尊严的渴望，其实也正是对社会正义的渴望，对个人自由的渴望。问题是，我们的渴望在多大程度上会成为看得见摸得着的现实呢？

65.北朝鲜·流氓·其它

人类社会从来都不那么好，也从来都不那么坏，这是因为总有一些流氓给人添堵，世界又总是能够以理性和良知区分出人之善恶，并且以必要的方式对待之。所谓“物以类聚，人以群分”，我理解并非仅是冷冰冰的中性描述，而是含蕴着道德责备在里边，就像母亲对孩子说：“他是个小流氓呀！你怎么老是跟他混在一起呢？你怎么还护着他呢？别人会怎么看你呢？”这时候孩子有两种选择：一是从此不再护着小流氓了，甚至再不跟他玩儿了，以此证明自己是一个好孩子；再就是仍旧跟流氓玩儿，说：“我就是喜欢流氓！怎么啦！？怎么啦！？”事情到了这个份上，一般来说也就没有什么好办法了，所谓“物以类聚，人以群分”，在这里也就只能作为判断性的陈述句使用了。

66.思想家都是思考并超越他所处时代的人

古今中外，凡是被称之为思想家的人，无一例外都在思考他所处的那个时代，这种思考常常使他们与那个时代处在尖锐对立的状态，因此，思想家又是一些承受巨大苦难的人。所谓“我不下地狱谁下地狱”，表现的是一种超绝的理智和道德勇气。人们也许会认为思想家轻狂，也许会充满同情地说：“唉，好好一个人，怎么就疯了呢？”岂知，没有这些思想家，世界是平庸的灰色的，没有他们的理智和道德的勇气，人类文化生活和社会生活不可能这样丰富多彩，世界也不可能如此令人着迷并充满活力。

67.心灵的状态与生活的颜色

我喜欢“人是精神的容器”这句话，不仅因为它含蕴着耐人寻味的形而上意义，它同时还为我们提供了观察人的方法：不是什么别的东西，而是精神空间大小决定着一个人的质量。雨果说：“比大地辽阔的是海洋，比海洋辽阔的是天空，比天空辽阔的是人的心灵。”是心灵状态决定着你能否看大地之葳蕤，海洋之深邃，天空之旷远。平庸对人永远具有强大的诱惑力，但是你要记住，不管人生际遇如何，不管从事什么工作，你的精神空间都要大于你所经历的生活，这样，当你具体地处理生活事物的时候，就不会被似是而非的细节所缠绕，就会显得游刃有余，只有在这种状态下你才能够战胜总是试图拖住你手脚的那种平庸。生活的画面并不总是多彩艳丽的，大多时候它显现的只是一种灰色，它等待着你用心灵的画笔去涂抹，这就是说，你的心灵状态决定着你的生活的颜色。

68.爱潜藏在心中最柔软的地方

宽容不是容忍，它并非要求你容忍不应当容忍的东西，它宣示的是一种爱，一种超越世俗的大爱。

有人会说：“陈行之先生，你别这样玄乎好不好？”

那我就说具体一些：当你在博客文章后面看到有人用近乎谩骂的方式留言的时候，你一定要想到，他也许在别处受了委屈，需要找一个宣泄的地方，他并不真的针对你；退一步说，即使他就是那种以诋毁他人为乐的人，你也应当想到究竟是何种原因使他成了眼前这个样子？我们总是痛心地看到社会在不断扭曲人的善良本性，灵魂迷失的人在你的小小地盘上发泄一下痛苦与压抑有什么要紧？你不必要责怪他粗鲁。我们每个人都有虚弱到要做一件超乎常规的事情的时候，我们很可能会在不经意间触犯他人，反过来也是一样。学会宽容，学会爱，对我们来说是永远没有结束的课程。并非只有圣人才胸怀大爱，实际上，它潜藏在我们每一个人心中最柔软的地方，重要的是要记住随时唤醒它，用它的目光看人，看世界，这时候你就知道该如何应对生活中不断出现的烦扰了。

69.愚蠢的骆驼

美国《商业周刊》报道说，早在2008年6月，美国驻突尼斯大使就向美国国务院汇报说，突尼斯总统本·阿里家族经常卷入腐败案件，他们的炫耀性消费激怒了突尼斯人民。美国大使还说，本·阿里很老了，他的政权已经硬化，但他仍然没有让权的意图。缺乏政治自由、第一家庭的腐败、高企的失业率和地区发展不平衡，使许多突尼斯人深感绝望，政府的回应却是更频繁地动用警力来强化社会控制。控制住了么？没有。就像很多惊天动地的历史事件都由微小事情引发一样，压垮突尼斯的是一根稻草：2010年12月17日，一个小商贩在货物被警察没收后选择了自焚，从而引发突尼斯人民的反对总统的运动，最终导致本·阿里长达23年的统治垮台，逃到沙特阿拉伯。这是最后一根稻草，它的重量来自在此之前压到骆驼身上的无数根稻草——在很长时间里，骆驼都没有感觉到稻草的分量，它自负地负重而行，直到最后一根稻草压到身上，全部稻草的分量才突然显示出来，结果，骆驼扑倒了。愚蠢的骆驼！

70.三月随想

又要到三月了，又期盼又担心。打一个比方：某年你很高兴，为人民画了一张大饼，人民也知道那只饼不能吃，但是人民通情达理，体谅地说：“嗨！都不容易！”也就过去了；倘若第二年你又画一只大饼出来，并且让中央人民广播电台、中央电视台、《人民日报》反复说这张大饼有多香，结果还是不能吃，人民会说什么？人民会说：“没大饼没啥，我们不是非得要吃大饼，你别画那么一个东西出来呀！”有怨气了；那么如果第三年你又来这么一下子，人民会怎样呢？他们可能就什么都不说了，看也不看那张大饼，低着头走过去了。“哀莫大于心死”，政府警觉到“无声”是一种更大的危险了么？现在，嗷嗷待哺的人民迫切需要一张能够实实在在吃到嘴里的大饼——官员财产公示也罢，解决“三公消费”也罢，终结强制拆迁（即使是法院介入的）也罢，破除向社会吸血的行政垄断也罢——能吃就行，先甭说香还是不香吧！                                                （2011-1-25）