去中共化：馬克思主義前景幾何

——“慶父百年”大祭之八

我們花費足夠篇章展開《“慶父百年”大祭》的歷史回顧，現在讓我們以未來的展望作為小結。

自從工業革命開始，手工業作坊進化成為大工業生產，工人階級登上人類的歷史舞台。隨着無產階級的階級意識的成熟，十九世紀成為無產階級革命的搖籃，作為無產階級革命理論的馬克思主義，被定義為從空想社會主義發展到科學共產主義的登峰造極，氣勢磅礴地推出《共產黨宣言》，預言一個嶄新的時代。

列寧主義的勝出，說明大工業生產並不一定直接培養自身可靠的“掘墓人”——另外一種前史階級，雖然不比無產階級”先進“，但是可以”頂替“無產，更加有效地改造現行社會秩序——只是其結果產出一個馬克思沒有預言的更加“嶄新的時代”。

我們可以把馬克思主義的時代稱為“無產階級革命的時代”，無產階級致力於暴力奪取政權；把列寧開創的時代稱為“無產階級專政的時代”，工業無產階級交班給准無產階級，由他們暴力奪取並維持政權。

那麼，近兩百年下來，歷史怎麼說呢？人們看到，前一個時代曾經出現在歐洲的地平線，而後一個，雖然有些“文不對題”，卻也已經歷經滄桑到了暮年垂垂老矣的尾聲階段——與此同時，那個被他們否定的“空想”社會主義，在以非暴力，非革命，非專政的步伐，在地球表面漸進。

是馬克思開了歷史的玩笑，還是歷史開了馬克思個玩笑？

馬克思曾經“科學”預言無產階級專政要由封建帝制來實現了嗎？

對比我們所說的“兩個時代”，可以看出，馬克思主義的無產階級革命沒有成功，而實際上成功的，是“准無產階級的有產革命”。

中國有沒有過工人運動？有，著名的二七大罷工，安源煤礦工人運動，上海三次工人起義，都發生在國共分裂之前。ZG出沒出過工人領袖，有，比如向忠發，顧順章，比乏善可陳稍微強點。可是，真正取得成功的是經官方認定的“中國土地革命”。農民對於擁有土地的熱忱，激發中國大地偉大的革命浪潮，只是，馬克思會認可嗎？中國有過不止一個“將軍縣”，那裡的農民，而不是任何工人，構成中國革命暴力組成的“主力軍”。農民追求“三十畝地一頭牛”的理想，把千千萬萬的中國農民集合在中國GCD的旗幟下，GCD如果預先如實相告地畫出“人民公社”的光輝圖景，中國革命會存在嗎？

馬克思+有產革命 = 馬克思主義與中國革命實踐相結合。有人曾指出中國GD的怪胎畸形嗎？中國GCD人真正的“指鹿為馬”，把逐“鹿”中原強加給“馬”克思。沒有人來戳戳如此“西洋鏡”，因為一方面，“囊中羞澀”的馬克思主義要用中國革命為自己張目，另一方面，中國GCD要在馬克思這棵大樹上，尋找自己進行有產專政的“合理性”和自己唯一可以最後上吊的枝幹，大家都睜一隻眼閉一隻眼，心知肚明地渾水摸魚過日子。

世界上，真正研究馬克思主義的，目前都不在“無產階級專政”的地域，那些在其地的，其實都在研究毫無歷史出路的“XX專政”——那些“有產革命”的有產階級維穩他們的的封建主義專政的歷史實踐。

仍然有人會問，難道“偉大光榮正確”的中國GCD領導的革命竟然不是“無產階級革命”？

這個問題，根本用不着正面的正式的回答——我們只需要反問一句，難道“偉大的無產階級文化大革命”與“無產階級”，與“無產階級革命”有任何一丁點關係嗎？你死的時候，紅旗覆屍，就證明你是“偉大的馬克思主義者”嗎？證明你是“無產階級”的一員嗎?

別TM糟蹋那些無辜的字眼啦。

習特勒的課題“為什麼會發生蘇東波”？為什麼蘇東沒有一人是男兒？他給出的答案是：蘇東巨變的根本原因是缺乏一個像他一樣的“（血統）男兒”，缺乏嚴酷的專政手段，才大意失了荊州。

習氏男兒，跟他的前輩一樣，連馬克思是誰，馬克思主義說的什麼都搞不清楚，就厚顏無恥地“四個自信”。如今中國GCD把他的“聖地”稱為“梁家河大學問”，實際上，習近平一沒有完整的全出工記錄，二在下鄉時有“前科”，三屬於“可以教育好的子女”，在他返回鄉下後就被突擊入黨提干，完全是習家動用在陝北的深厚人脈關系所致。他的個人經歷，給予他最大的自信的就是祖宗的“龍脈風水”保佑着他的個人“崛起”——這也是為什麼他六次“聖旨”督辦“秦嶺別墅案”，不惜大開殺戒。

大權獨攬，斬盡殺絕——他追求的正是已經失去歷史動量的與無產階級毫不相干的“XX專政”本身——他不正是在建立他自己的“習氏專政”的道路上，一條路走到黑嗎？

馬克思主義如果是一門科學，就應該具備兩個特點：一，預言能力，二，有被證偽的可能。我們應當提倡馬克思主義的實踐，以“證實”自己，而不是被“證偽”。只不過這樣的社會實踐，不一定必須押上十四億人民的命運和福祉，甚至生命作賭注。

當前的世界大勢，不是“去馬克思化”，而是“改造中共化”——如果中共拒絕改造，則會導致“去中共化”。

而在中共內部，充滿“去習化”的緊迫感——如果這是甩脫那個被證偽，被碾壓的必然命運 的唯一機會。