摩7:7-15;詩85:8-13; 弗1:3-14; 可6:14-29

施洗約翰的榜樣

基督徒都受過洗；照理說，也應當懂得洗禮的來源和意義。我們考查《聖經》，在舊約（希伯來聖經）中沒有“洗禮”一詞。“洗禮”或“受洗”這樣的詞，直到新約四部福音書的開頭才出現。

福音書中首先提到，施洗約翰 “在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦”（可 1:4）；他“用水施洗”（約 1:26）。之後，耶穌“在約旦河受了施洗約翰”；“他從水裡一上來……聖靈仿佛鴿子降在他身上”（可1:9-10）。藉着親自受水和聖靈的洗，耶穌為我們設立了重生的洗禮這一聖禮。因此，洗禮的意義就是悔改和重生，脫離死亡和罪惡，得到新的生命。

當約翰傳 “悔改的洗禮”時，全猶太地和耶路撒冷的人們“都去到約翰那裡，承認他們的罪……受他的洗”（可 1:5）。在耶穌出來傳道前，約翰所說的罪主要是違背律法之罪。約翰為傳悔改的道理是為耶穌的到來開路，他為此而獻出了生命。

今天的福音記載了施洗約翰被斬首，因他指責加利利地區的分封王希律犯了違背律法的罪行，他對希律說“你娶你兄弟的妻子是不合法的”（可6:18）。

希律有一個同父異母的兄弟叫腓力，是另一個地區的分封王。之前，當希律在腓力家作客的時候，說服腓力的妻子離開自己的丈夫，嫁給他。根據摩西律法，倘若兄弟還在世，就禁止與兄弟的妻子結婚（利18:16）。約翰譴責希律王的犯行，是為了叫他悔改。但是希律不思悔改；而他不合法的妻子則對約翰刻骨仇恨，最後終於找到機會，和自己的女兒合謀把約翰殺了。

施洗約翰成了殉道者。看起來，約翰是從起初的施洗者，最終成為殉道者。但其實，從他開始宣講悔改洗禮的那一刻起，他就開始了殉道者的旅程。

說起“殉道”，許多人會聯想到為信仰而犧牲肉體生命。這個概念固然沒錯，但只是個狹義的理解。

我們知道，新約是用希臘文寫的。從希臘文來看，“殉道者”來源於古希臘文的法律術語“見證人”。因此，殉道者和見證人這兩個詞的詞意都是爲上帝的道和基督福音而開口說話。有一位解經家說：“一旦你開口宣揚主耶穌基督和上帝的福音，你就已經開始成爲一位殉道者。”

這裡說“開始成爲殉道者”，表明“殉道”不是一個結果，而是一個過程，那就是捨棄自我，完全委身耶穌基督、委身上帝的國、上帝的道。

因此，“殉道”的第一步是捨棄自我。悔改，就是捨棄自我，棄絕原來的舊我，在基督裏成為新造的人。

“殉道”的第二步是完全委身，即把上帝和上帝的國放在我們人生的首位，置於我們生命的頂端。從此過一種以基督為中心的生活。

每一位基督徒在受洗的時候，都宣告要承擔一項重要的使命，是主耶穌基督親自託付給我們：用言行宣揚福音，作主耶穌基督的見證（參見《使徒行傳》1:8）。

施洗者約翰是為真光耶穌基督作見證。殉道者約翰是我們效法的榜樣。在這個充滿分裂、仇恨、暴力的世界上，我們要宣揚悔改、寬恕、復和的道，勇敢為基督愛的福音作見證。

正如耶穌所鼓勵我們的：我們是世上的光，照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”（馬太福音5:14, 16）。

(2021年7月11日)