徹底剿滅才是最大的仁義和慈悲

---關於恐怖主義和極端主義

余東海

一

恐怖主義的根源是極端主義，包括極端宗教和極端政權，前者是恐怖主義的文化根源，後者是恐怖主義的政治後台。極端宗教政治化，就是極端政權，極端政權與恐怖勢力，一牆之隔耳。極端主義就是恐怖主義的預備役。

三種類型的社會具有逆淘汰性。其一是反儒社會，其二是物本主義社會，其三是惡性神本主義社會，即極端主義社會，以中東（以色列例外）和阿富汗為最。

這些地方民德民智低劣，民意品質惡劣，最適合恐怖主義。如果沒有外部正義干預，這些地方都會落入恐怖主義勢力之手，徹底淪為地獄，最後自滅自絕！

對於極端主義，必須文化和武力雙管齊下，中道文化以驅其邪，王道武力以除其惡。對於恐怖主義，更要嚴防死守，除惡務盡。

關於恐怖主義，不同的國家，不同的文化和政治立場，定義各不相同。沙特就將所有無神論者貼上“恐怖分子”標籤。

2014年4月沙特國王阿卜杜拉頒布的新令規定，“恐怖主義”被明確定義為任何形式的無神論思想、任何質疑伊斯蘭宗教的行為。無神論者未必是馬主義者，馬主義者一定是無神論者，一定是沙特伊教眼中的恐怖主義。這類定義當然錯。

然而沙特將任何形式的無神論思想、任何質疑伊斯蘭宗教的行為統統定義為恐怖主義，符合伊經。沙特沒有將佛教、耶教等其它宗教判為恐怖主義，並非另眼相看，而是另有原因。伊教得勢的地方，不會對任何咖啡樂高抬貴手。

聯合國《關於國際恐怖主義的全面公約草案》中規定：

“本公約所稱的犯罪，是指任何人以任何手段非法和故意致使：任何人死亡或重傷；或公共或私人財產，包括公共場所、公共運輸系統、基礎設施、國家或政府設施或環境嚴重受損，此損害造成或可能造成重大經濟損失，而且根據行為的性質和背景，其目的是恐嚇某一人口，或者迫使某國政府或某一國際組織從事或不從事某種行為。”

這個定義寬泛含糊，又臭又長，不如2004年11月聯合國秘書長一份報告對恐怖主義的闡述：“意圖向平民或非戰鬥人民死亡或嚴重身體傷害以達到恫嚇人民或脅迫政府實行或取消某些行動”的行為。我認為還可以精簡一點：

恐怖主義是有組織地針對平民使用暴力或以暴力相威脅，以達到某種宗教或政治目的之行為。

注意，誤傷平民和專門利用平民、殺戮平民是兩回事。最正義的戰爭、最高明的技術也難以完全避免誤傷，這是一種不得已，是技術性的局限。只要能夠在力所能及的範圍內儘量避免誤傷平民，就值得贊肯。

將對方平民當作襲擊目標和將自己平民用作人肉盾牌的行為，則是標準的恐怖主義，罪無可恕，萬死莫贖，國國得而誅之，天下應共擊之！

二

恐怖主義特別熱衷於草菅人命、危害人民和殺害平民。它們暴虐殺害平民和“異教徒”，不僅僅是為了謀財，而有其宗教和政治目的。

這種集邪教信仰、暴政追求和暴力酷嗜於一體的勢力，是王道之下十惡不赦者，王法祥刑之所必誅，義刑義戰之所必殺！它們屬於佛教所說的一闡提，善根斷絕者，施之無福，殺之有功！意謂施捨它們沒有福報，誅殺它們則有功德。

無論什麼民族、國籍、社會和時代，恐怖主義都是人道大敵，人類公敵。對於恐怖勢力和分子，別說讚揚，別說支持，別說勾搭，別說綏靖，就是有力量剿滅而不剿滅，都是有罪的！

對牛彈琴，自作多情，就是無效交流；對狼彈琴，不僅無效，更可能遭到豺狼以怨報德的攻擊。與任何低級生命和劣等人交流，都必須使用對方聽得懂的話，否則交流無效，甚至自取其咎。恐怖主義就是人間豺狼，強大而正義的武力是它們唯一聽得懂、聽得進去的語言。

東海2019-4-30指出，大亂時代，對大惡大罪要嚴刑重典。《公羊傳》：“君親無將，將而必誅。”對於君親已起逆心、將有危害行動的臣子，必誅之。君是元首，親指雙親。東海曰：恐怖無將，將而必誅。不僅已經實施暴行的恐怖分子必死，有恐怖計劃和準備者，一旦發現，只要證據確鑿，就應處以死刑！

對於恐怖主義，導之以德以政都沒必要，齊之以刑以威，效果也非常膚淺短暫，治標都難。至於綏靖、支持和利用，純屬玩火。

美國是最有人道和國際責任感的國家，但以王道標準衡量，仍然不行，一是文化缺乏道德力，不足以導良之；二是政治缺乏中道見，常常綏靖之。龐佩歐曾經迫使阿政府釋放5000塔利班，不知現在後悔否？

不僅此也，美國先後對多股恐怖勢力曾經有所支持，試圖利用。犯了政治之忌，難免自貽伊戚。對於恐怖勢力的任何幫助，都是幫邪助惡，天理不容！

我早就指出，對於極端主義、恐怖主義的內鬥，外部正義力量不宜介入，至少不宜過早介入。例如塔利班和isis，雙方都是窮凶極惡之勢力，雙方之間的鬥爭和戰爭，無非惡狗咬惡狗的內鬥。支持幫助哪一邊都是助惡。除了必要時力所能及地維護平民的安全，坐山觀狗斗是最好的選擇。美國這方面認識不清。

其它西方國家更差勁。2019年6月，面對恐怖主義的猖獗，法國政府和“人權觀察”的表現特別荒唐可恥。外媒報道，在兩周內，有9個法國籍伊斯蘭“聖戰分子”被伊拉克法庭判處死刑。為此，法國政府發言人恩迪亞耶回應稱，法國政府反對死刑，國家將從最高層面進行干預。

法國外交部長勒德里昂發言說：“死刑問題沒有迴旋餘地，我們堅決反對”雲。非政府組織“人權觀察”同樣反對這一審判，認為審判不排除虐待，法國不應將審判本國公民的權力交給不公正的司法體系。

甚至中西都有不少媒體為極端主義邪說和恐怖主義惡行辯護。這不是一般道德問題，更不是學術問題，而是正邪顛倒、喪心病狂和非人化。王道政治對於這類東西，雖不能法律懲罰，必予以最嚴厲的紀律處分，剝奪從政從教的資格，剝奪從事高尚職業、進入上流社會的資格。

對於恐怖主義，要打，就要趕盡殺絕，徹底剿滅！那才是最大的仁義，最大的慈悲，才可謂盡超級大國和國際警察的責任！

當然，解決恐怖主義並非單純的軍事問題，除了軍事打擊，還須從根源上解決問題，即文化、政治、軍事三管齊下。中道文化推動極端宗教的改良，王道政治推動極端政權的改革，正義之戰清剿恐怖勢力的地盤。這是徹底解決恐怖主義問題的大法。此非王道文明不可，非美國和西方所能也。

三

王道政治，愛民如子，視民如傷；從善如流，嫉惡如仇；樹德務滋，除惡務本。恐怖主義是王道除惡務盡的對象。但前提是中國王道化。現在談只能空談。

現在，恐怖主義問題仍然不得不寄望於美國及西方，但願它們關鍵時刻別老是聖母病發作。至於中東恐怖勢力，有以色列在，當掀不起大浪。

恐怖主義勢力再怎麼強大都是有限的。它們生育能力再強旺，人口富庶不起來；占據資源再豐富，生活富裕不起來；首領再受人崇拜，大多沒有好下場。天理不容的邪惡註定了它們的三必：必有內鬥，自相殘殺；必有大敵，此伏彼起；必有災禍，天災人禍，防不勝防。也可以說，這是它們永遠無法擺脫的三種宿命。

邪必惡，惡必苦。邪惡到一定程度，就難以避免苦難深重和下場悲慘。當今世界，論邪惡程度和悲慘程度，皆以恐怖主義勢力為最。這就為這條東海律提供了近在眼前的證明。不卜可知，死於各種天災人禍內鬥外力和無人機的恐怖分子將前仆後繼無窮無盡，終有一天，恐怖勢力及極端宗教都將從地球上消失。

有必要澄清一點，王道政治與伊教政治，性質截然不同。常凱申群友說：“東海先生的‘新三權分立’同時以教權為尊的理念，在世界上正有一個現實的模型，就是伊朗。伊朗的憲法大家可以去看看，很符合這個新三權分立的設想，唯一區別是它的教權是綠教”雲。

這是一種形式主義的膚見。儒憲與伊憲、王道政治與神權政治截然不同，大別有三：論主權，儒憲是主權在民，天下為公；伊憲是主權在神，天下為伊。論制度，儒憲是真憲政，具有憲政的所有精華；伊憲是偽憲，有憲法無憲政。

論文化政治性質，中國是仁本主義，伊朗是神本主義。論教育，儒憲教權在儒，培養出來的是聖賢君子；伊憲教權在伊，培養出來的是極端主義和恐怖主義分子。2021-8-15首發於東海儒鍾公眾號