陳建剛專文：中國人與民主的距離(ZT)

國的藝術家中，我非常喜歡張家聲先生。按照網絡上對張先生的介紹，河北滄州人，1935年出生，回族，1956年考入中央戲劇學院，畢業後任演員、導演，主要從事話劇表演、導演、配音、解說，國家一級演員，中國傳媒大學兼職教授……我瞭解到張先生是因為他朗誦的古典詩詞，音色「圓潤飽滿、高亢明亮、磁性動人」，其中最傷感、最讓人感動的是杜甫的《兵車行》，「牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄……君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」每次聽到張先生朗誦到「古來白骨無人收」，我都能感到他這位朗誦者的悲傷，作為聽眾之一，我幾欲下淚。

一個人朗誦古詩詞如何才能這樣充滿自己的感情呢？後來我聽了張家聲先生自己的介紹，這裡面真有一個很悲很悲的故事。張先生自己說：「我們在朗誦作品的時候，往往自己沒有這個生活，比如朗誦古詩詞。我講課舉這樣一個故事，就是《兵車行》，『君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾』，這個故事距離我2000年，跟我沒什麼關係，而且是在青海，死了這麼多人，我都沒有見到。那麼怎樣變成我的生活、我的經歷呢？我必須變成我的生活、我的經歷。在準備的過程中，我就想起我的哥哥。我哥哥在天津銀行工作，非常好的一個人，結果文化大革命給逼死了，上吊自殺了。在天津很大的公園，上吊自殺。我也不知道，當時在北京。文化大革命，當時非常殘酷。我嫂子說2天2夜無人知道，就在公園吊着。我朗誦到這裡的時候，我想起他來，這是很貼切的。『君不見，青海頭，古來白骨無人收』，到這裡我啪就想起他來，因為這是相近的生活、相近的感覺和感情，我的眼淚就奪眶而出，每次都是這樣……」

文化大革命（文革）與毛澤東，對中國社會影響深遠。（資料照，美聯社）

無人收，無人收，什麼無人收呢？

毛澤東發動了文化大革命，非常殘酷，張家聲自己的親哥哥時年不到40，年富力強，有妻兒老小，有讓人羨慕的工作，結果上吊自殺。

中共在1981年6月11屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》表示：「1966年5月至1976年10月的『文化大革命』，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失。」「『文化大革命』的歷史，證明毛澤東同志發動『文化大革命』的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際。」總之，毛澤東發動了文革，給國家和人民造成了嚴重的損失，而給張家聲的家族帶來的是哥哥被逼自殺。

毛澤東對張家聲的哥哥被逼自殺富有責任，毛澤東是第一兇手。

但讓我萬分錯愕的是張家聲除了朗誦《兵車行》、《石壕吏》這樣的古典詩詞之外，還朗誦了《人民做主》這樣的主旋律作品，甚至《人民做主》是張家聲的代表作，是他70多歲到處趕場表演的作品。網絡上有張家聲朗誦《人民做主》的多個版本，在紅五星的背景中，張家聲戴着回族特有的黑色小帽，西裝革履，手持話筒，深情款款地朗誦：「你從韶山水田的黃色的阡陌上走來，你從安源煤礦的黑色的巷道里走來，你從湘鄉的那顆垂掛着許多苦難的老葡樹下走來，你從長沙的那口映照着許多血淚的清水塘畔走來，你走來，徑直走上天安門城樓，向着創造歷史的人民，用深沉的湖南口音高呼—人民萬歲……」

聽到這裡，我又回頭想起張先生說的他哥哥在文革中被逼上吊自殺的悲劇，手足兄弟，吊死在公園，屍體掛了2天2夜沒人知道，屍骨無人收，無人收……張家聲想到哥哥眼淚就奪眶而出，但是一轉臉，他又開始深情款款地頌贊害死他哥哥的兇手。

70多歲的張家聲用敬仰、懷念、仰慕的聲調在朗誦「你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲！主宰世界的人民才讓你在世界上萬古永垂！這就是你教給我們的哲學，呼人民萬歲的人，他死了他的思想卻可以萬歲。」是這樣嗎？毛臘肉走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲嗎？真相是毛臘肉走上天安門之後害死了幾千萬人，其中有你同氣連枝的親哥哥。看着張家聲的深情款款，我難以遏制地開始噁心。

「不可不來」

相聲演員中我非常喜歡馬三立。論起馬三立的藝術水平，無疑是巨大的，或許不會有人能再次超越他的高峰。

中共建政之後開始對文藝、思想進行控制，各行各業的老藝人被迫接受改造。馬三立最早加入了天津曲藝團。1954年馬三立表演相聲《買猴》，立即在全國打響了名聲，還被叫到中南海給毛澤東表演。1959年反右來了，因為《買猴》馬三立成了右派，拖家帶口被被流放到農村，接受「監督勞動改造」。1960年下半年，馬三立一家又被叫回天津，再次進入曲藝團，降了工資，在曲藝團干雜活，打掃衛生、刷廁所。曲藝團領導突然再次要求馬三立表演《買猴》，期初馬三立不太情願。但在黨委領導面前拒絕演出，這是「態度問題」，老頭經不住恐嚇，於是重新表演《買猴》。結果1963年開始「四清運動」，馬三立再次成為批鬥對象，成了眾矢之的，繼續流放。1979年，馬三立被「平反」，劫後餘生的馬三立再次以相聲藝術家的被「黨和政府」捧起來。這就是馬三立從藝之路的三起兩落。

2001年馬三立在天津舉辦了從藝80年告別演出，但這顯然與事實不符。1959年馬三立成為「右派」之後，一直到1979年被「平反」，這19年期間，他只說了3年相聲，進行了11年的「下放勞動」，還在「牛棚」做了5年團煤球、打掃衛生等雜役。將近20年的損失，這對於一位藝術家來說是巨大的損失。不過馬三立還是幸運的，他畢竟命大，活過了文革，好多璀璨的藝術家都直接死於文革，比如單口大王劉寶瑞，比如京劇演員周信芳、蓋叫天、馬連良等等。

馬三立三起之後又成了「優秀共產黨員」，成了「黨和政府」手裡的活寶，戴紅袖箍竄街進行安全巡查，指揮交通，還去勞教所訓話。其中「不可不來，不可再來」是馬三立去了多所勞教所幫助「失足青年」的名言。馬三立對勞教所里的勞改犯說「勞教所，你們不可不來」，馬三立認定了被關押勞改的這些人都罪有應得，他們應該被關押，被強迫勞動。但是他忘記了當初他是如何成了「右派」，他忘記了他是如何被下放勞改的。當時天津曲藝被黨要求擴大右派數量，從4人擴大到11人，於是他就成了充數的一員。

「不可不來」，馬三立一句話就站在了共產黨統治者的地位，直接認定這些穿着藍色囚服的青年都是罪有應得，他忘記了他曾經也是其中的一員，而他是冤枉的，他完全可以不來，他完全有權利不來。

少馬爺馬志明回憶父親馬三立，有一個清晰的橋段。有一天晚上，少年馬志明還在熟睡，馬三立回到家，把一家人都叫起來，興奮的溢於言表，讓孩子們排個和他握手，「快來和我握握手吧，我今天和毛主席握手了……」

夠了嗎？        

印度國父甘地說：「一個國家或民族，如果不主動去追求民主和自由，那說明他們所受的苦難還遠遠不夠。」我深深欽佩這句話，但結合中國人的狀態，我又懷疑這句話。中國人在中共統治下70多年了，苦難一天都沒有離開這個國家和這裡的黎民。70年中像張家聲、馬三立這種遭受迫害，妻離子散甚至家破人亡的家庭大有人在，在中共歷次運動中，被直接、間接害死的人有幾千萬，雖然70多年來追求民主自由的人層出不窮，但畢竟是極少數，且一代代被打壓甚至被殺害，被碾壓，被遺忘。而這個國家絕大多數人的夢想還是能成為張家聲或馬三立，絕大多數人都求張家聲、馬三立的地位而不得，絕大多數人在求一個「坐穩了的奴隸」地位。

中國人的苦難還不夠嗎？僅僅文革中就有「745萬人受迫害，420萬人被關押，172.8萬人自殺，高級知識份子自殺20萬人，70年處死反革命13.5萬人，武鬥死亡23.7萬人，703萬人傷殘」（葉劍英語），70年，數千萬人的死亡，無數人遭受株連迫害，中國人的苦難還不夠嗎？中國人什麼時候才會主動去追求民主和自由呢？中國人與民主、自由之間還要間隔多少生命與血淚呢？

為這片土地的黎民馨香而祝之。

＊作者為中國人權律師，709案當事人及辯護人，美國漢弗萊項目訪問學者，2019年流亡美國。

(以上轉自台灣風傳媒)

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【余杰專欄】暴政是愚民造就的：我為什麼不關心河南洪水？(ZT)

在中國，所有的天災都是人禍

河南大水，中國官方媒體又在呼籲民間捐款——官方的救災款，平均到災民人頭，每人只有六十元，還不夠買一本《習近平治國理政》當做紅寶書供奉起來。那麼，官方乾脆每個災民發一本，這本書可供災民當做護身符，若帶在身上，就可以刀槍不入，水火退後，平平安安。

我對河南大水無感，對災民沒有多少同情憐憫之心，這樣說似乎政治不正確，不符合耶穌基督「愛人如己」之教導。但聖經中對索多瑪那樣的罪惡之地的安排，只有一種結局，那就是滅亡。河南，或者說中國，是不是索多瑪呢？

有一位前去救援災民的志願者在社交媒體上披露：很多災民拿到麵包和飲料之後，毫無感激之心，反倒索取煙酒麻將等物——他們說沒有煙酒麻將就活不下去。甚至還有災民加了志願者的微信後，發去裸女照片，要求志願者提供陪睡服務。

有名為「攬勝大樹13」的網友更留言說：「我對河南洪災，另有感受。很奇怪的感受。很久以前，我跟隨楊繼繩，寫《墓碑》（關於毛澤東時代大饑荒的歷史着作，河南也是大饑荒最嚴重的省份）的那位作家去河南。他調查河南決堤事件，死亡幾十萬人。但是，可愛的河南人，居然把我打了一頓，打得半死。我就記得河南的父老鄉親們，出手非常的兇殘。他們說不讓調查，這是給黨抹黑。死都死了，還調查啥？這時當地人的原話。河南決堤死了幾十萬，現在沒有幾個人知道。在河南被打以後，不再關注死人了。反正也沒有用。確實後悔了，超級後悔。楊繼繩老師當着我們的面，哭得稀里嘩啦。」

在重災區之一的河南新鄉街頭，有一名男子跪在地上，祈求毛主席顯靈，把「煙花」颱風、暴雨都弄到美國去，不要到新鄉。在災民的微信群中傳播最廣文章，是習近平外交智囊之一、被戲稱為「國師」的人民大學教授金燦榮發表的名為《極端天氣頻發，需警惕敵對國家氣象武器的攻擊》。這篇文章聲稱，是美國使用「氣象武器」引發鄭州洪災。

這個說法不是金國師的發明，中國導演戎震將河南大水與美國軍機降落台灣兩件事情聯繫起來，最早發文質問，「我就一個問題，美軍你到底往台灣運了什麼」，並標記美國駐華大使館，要求美國駐華大使館給出交代，「你今天不交代清楚了，這就算宣戰。」戎震還說，美軍才落地沒幾天，鄭州就發生千年一遇的水災，「真巧啊王八蛋。」

河南的草民們信以為真，所有的壞事都是美國人幹的，這是從義和團時代就被國人普遍接受的真理。不過，草民們不知道的另一個細節是：金燦榮發出微博文章的當天晚間，在北京的一家高級餐廳與美國駐華使館官員蘇偉光會面，還拍照留影，相見甚歡，他究竟向美國人出賣了什麼國家機密則不得而知。

水災期間，多家外媒在河南各地採訪時，不約而同地遭到若幹當地民眾的包圍阻攔、謾罵攻擊。包括美國《洛杉磯時報》、德國之聲、美聯社、半島電視台等外媒記者，先後在推特披露他們在鄭州採訪時遭圍堵的可怕遭遇。英國廣播公司（BBC）記者白洛賓（Robin Brant）更成為眾矢之的，共青團甚至號召「全民共討之」。

當地民眾並沒有將前來報道被官媒封殺的真相的外國記者當做救星，反而一邊阻撓，一邊指責他們「妖魔化中國」、「選擇性報導」、「刻意抹黑中國」、「亡我之心不死」等，甚至要求查看拍攝畫面。在中國的社交媒體上，民眾紛紛表示，見到白洛賓等外國記者要「全程拍攝」、「照死里懟他」，甚至「直接報警處理」。外媒記者們感嘆，在中共洗腦下，已不需要有關部門或警察出手，「滿街都是仇外的民眾，對外國人充滿惡意」。

那些挺身反抗暴政的人才值得關注和支持

暴政從來都是由愚民的屍體堆積而成的。沒有愚民死心塌地的支持，暴政豈能延續至今？中共政權跟中國人能輕易區分開來嗎？攻擊外國記者的愚民，非黨員大概比黨員更多，他們甚至連「朝陽大媽」都算不上——「朝陽大媽」是有紅袖章戴、有工資可以領取的。而義和團的拳匪，大都是食不果腹、衣不蔽體的「低端人口」。

反之，在這個神奇的國度，那些極為稀少的熱愛自由的人，要麼像劉曉波那樣被肝癌死，要麼突發腦梗，要麼自殺（或被自殺）。所以，與其關心河南水災的災民，不如關心那些因為追求自由而受迫害的勇士。與其捐款給河南水災的災民，不如捐款給那些挺身反抗暴政的人——當然，做前一件事情不必冒任何風險，做後一件事情則如同跟黨唱對台戲。

異議作家勾洪國病情危急。曾經因參與海祭劉曉波而遭到拘押的異議作家黎學文披露：「戈平兄（勾洪國）突發腦梗求助，很是震驚。他是民間少有的經商成功覺醒後成為積極革命者的代表。這些年被迫害得傾家蕩產，讓人唏噓。……哪裡想他看上去那麼硬朗的人會突發腦梗呢？」

二零二一年七月二十三日，基督徒、獨立中文筆會會員、在胡溫時代曾被評為「百大華人公共知識份子」的李悔之，在絕望中服毒去世，享年六十二歲。李悔之曾發表多篇批評中國政府的文章，去年中風后行動不便。他在遺書中透露，「自絕於黨和人民」與當局持續對的他嚴密監控有關。李悔之在日常走路要靠拐杖輔助的情況下，曾多次要求當局解除對其監控，一個中風之後身體殘疾的人哪有能力顛覆國家呢？廣東惠州城區國保對他的答覆是，他們會向上級匯報，但無權作出決定。

然而，七一前，國保在一個多星期之內，兩次到李悔之家裡「打招呼」，看來它們根本沒有認真回應其訴求。李悔之在遺書中說，自己的自殺「與國保執法人員無關，責任在於他們的上層……執政者動用國家專政機器，使得知識份子紛紛屈服於現實，無人敢有異議」。通常情況下，基督徒不會選擇自殺，因為聖經反對自殺。但我理解李悔之的選擇，長夜漫漫，看不到盡頭，他死於暴政的逼迫，更死於同胞的冷漠。

據自由亞洲電台報導，七月三十一日，被判刑四年的公民記者張展因長期絕食導致身體虛弱而送醫治療。張展的母親在八月二日與張展通了電話。張展在通話中表示，她無罪，以絕食抗議中共的有罪判決。因為長達一年的絕食抗議，身高一米八的張展的體重僅剩下四十公斤。張展的前律師表示，當局將張展送醫，表明張展生命堪憂。

研究中國教會史的學者張坦指出：「她用生命本身在寫一首更雄渾、更深厚、更透徹、更壯美的詩：當這個民族渾渾噩噩怎麼也喚不醒時，她像耶利米一樣，將自己的生命做成了『傳聲筒』，傳講審判即將來臨的資訊。……她的生命，是她在這個強大無比的體制面前唯一的武器，她用生命來抗議，可當全世界都看到她一天天在消耗生命，她的同胞中只有不到五百人替她發聲，而其中，基督徒只是極小的一部分。」

中國民眾自幼便被國家教育要「愛國愛黨」。圖/取自新浪網

令人遺憾的是，張展也成為一面照妖鏡，照出了大部分中國基督徒（包括海外華人基督徒）的偽善：他們矯情地說要為塔利班捲土重來的阿富汗禱告，以此顯示他們大愛無疆；但當一聽說要為張展禱告、為受中共迫害的中國家庭教會禱告時，他們立即說在教會不要談政治。

抱歉，儘管河南洪水滔天，我只關心勾洪國、李悔之和張展以及與他們同行的人，他們是無邊的黑暗中需要守護的點點燭光。而河南乃至整個中國的災民，死去的從來都是白死，活着的也永遠都是行屍走肉。

(以上轉自台灣六都春秋)

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什麼是「專制」的秘密？(ZT)

專制必愚民，愚民必洗腦，

洗腦必備科目：仇恨教育。仇恨教育是專制統治的一個秘密，這是公開的秘密，但並不是每個人都能看得穿。

仇恨教育需要設定仇恨對象：仇恨美帝國主義，仇恨歐美，仇恨整個西方，仇恨西方民主，仇恨資本主義，仇恨自由主義，仇恨普世價值。

在仇恨教育中，讓整個國家的民眾都帶着迫害狂的心理看着西方，時刻提防着被西方陷害，神經兮兮地把西方的言行都解讀成圖謀不軌，心懷叵測，西方是魔鬼，是虎狼，由此，拒絕西方的任何批評，西方的所有批評都是干涉內政，都是為了達到他們不可告人的目的。

設定了外部敵人就可以一致對外，就可以轉移群眾視線。朝鮮的仇恨教育很成功，雖然美國為朝鮮無償提供小麥，解決朝鮮的人道主義危機，但朝鮮依然把美國妖魔化成不共戴天的敵人，讓全民都仇恨美國，同時加上韓國和日本，從而將朝鮮描畫成虎狼環伺的狀態，經過這樣一番仇恨教育，同時把專制者自己打扮成光輝偉大的神一般的形象，民眾的目光就隨着專制者的目光一致對外，專制統治也就藉此延續。

民主和自由是專制的敵人，所以任何民主自由的國家，尤其是宣揚民主自由的國家都成了專制國家的敵人。專制國家會把所有的民主國家說成敵人，用仇恨教育讓民眾形成仇恨心理。於是，民主國家的思想、言行都成了虛偽欺騙，所有的言行都有了不可告人的目的，於是得出結論，民主國家是騙子，是惡魔，要警惕，不要相信，更不能學習。

專制洗腦教育一定包含着仇恨教育，與仇恨教育相對應的就是忠心教育、熱愛教育。有了仇恨教育自然也就有了忠心教育和熱愛教育，人不能只恨不愛，專制者灌輸仇恨教育，一方面是要屏蔽民主和自由，另一方面是要建立對自己的忠心和熱愛。於是，忠於一種主義，忠於現有政權，忠於黨國。其中，極具迷惑性的忠於和熱愛是拉來愛國主義和民族主義的東西，藉以裝扮自己，將專制政權打扮成國家和民族的代言人，朕即國家，國家即朕，愛朕即是愛國家，愛國家就應該愛朕。

專制必定要限制自由，因為自由不利於專制，專制政權無論口中怎麼說保護自由，暗地裡必定要限制自由，因為自由會讓專制瓦解。

仇恨自由，販賣集體主義、國家主義、民族主義，這是專制的一個特點，因為集體主義、國家主義、民族主義有利於專制統治，因為很多人分不清國家、民族和統治者的關係，經常將這些混為一談，黨和國不分，政府和國家不分。

專制者都是仇恨民主的，民主是專制者不共戴天的仇敵，所以專制者總要醜化民主國家，但專制者卻最喜歡把自己打扮成民主的樣子，沒有一個專制國家直接自稱為專政，相反要借人民和民主的名義施行專制統治，這在國名上就有滑稽的體現：朝鮮的全稱是朝鮮民主主義人民共和國。

現代的民主國家很少施行仇恨教育。二戰期間，日本受到了美國的巨大打擊，但戰後的日本沒有對國民施行仇恨教育，德國也沒有，義大利也沒有，相反，這些國家與美國建立了聯盟，並向美國學習，這絕不僅僅是出於國際戰略利益的考量，而是對現代的政治理念有相近的認同。

現代政治不宣揚仇恨教育，現代政治倡導理性與寬容，宣揚民主政治，廢除獨裁專制，因為獨裁專制是生長在人類肌體上的毒瘤，無論在短時期能創造怎樣的輝煌，最終都將潰爛，並傷及人類的整個肌體。所以民主世界視專制為仇敵，因為人類野蠻史的根源即是專制主義，專制必然是少數人為了一己私利而驅使多數人，盤剝多數人，並且多數人無從表達自己的願望，無從保護自己的權利，只能一任驅使。

仇恨教育是愚民教育的重要一章，洗腦教育造成的殘疾很大程度上就源於仇恨教育。一個人一旦接受了專制者灌輸的仇恨思想，就會善惡不分，好壞不分，是非不分，整個世界觀都是顛倒的，就會心甘情願地為專制者賣命，並且自以為光榮正確崇高。

一個人一旦接受了專制者的仇恨教育，就會仇視現代，拒絕批評，仇視好意，拒絕改進，最終為虎作倀，替專制者維護統治，給自己勒緊專制的枷鎖。

在一個專制的國度，要想清醒，首先要認清仇恨教育，擺脫仇恨教育，只有放棄了愚昧的仇恨，才能真正地接受現代文明。

(以上轉自網路看中國)