老人躊躇再三，覺得再不果斷出手就沒有機會了，於是在香港的一次午餐後裝病，團隊又等着出發，情急之下，導遊竟然把老人的護照還給了他，以備就醫等等的不時之需。老人等團隊出發後，什麼也不拿只拿着一本護照，直奔新華社香港分社，在說明來意後受到了熱情的接待。老人被安置好以後，對有關人員表示想急於回大陸，香港分社的有關人士告訴他，台灣在香港的情治人員正在四處找他，必須等到風聲已過才能行動。在新華社香港分社隱蔽了一段時間後，老人終於被安全地送回了大陸，根據老人的願望他回到了故鄉重慶，被安排在政協，當時有每月100元的生活津貼。他在台灣的全部資產都被凍結了，只能動用在香港的存款，為兒女添置了當時緊俏昂貴的家用電器，可惜的是，老人所做的一切沒有得到兒女們的感恩，兒女們眼中盯着的是老人手中尚存的現金，老人渴望得到的親情卻還是像籠罩在山城重重迷霧之中一樣看不見摸不着。

奚秋瀟一直難以忘懷老人在說到兒女們為幾件家用電器，爭得不可開交時的那種言語哽咽老淚縱橫大失所望痛心疾首的表情。奚秋瀟曾問老人回到大陸後的感受時，老人遲疑了一會兒才表示：比他想象得還要差，他尤其不習慣大陸住房沒有衛生設備，尤其不適應大陸公共廁所的髒亂差，他自己出錢在家裡安裝了衛生設備。奚秋瀟看着眼前這位滿臉溝壑飽經風霜的老人不知說什麼好，重慶已經到了，不然老人一定還有更多更精彩的故事會充實奚秋瀟的內心世界，奚秋瀟請老人保重，老人的眼中閃爍着淚花，顫顫巍巍地點着頭。輪船終於抵達重慶了，奚秋瀟問老人是否需要幫忙搬行李，老人搖搖頭，示意奚秋瀟先走，下船人多，自己想等一會兒再下船。

奚秋瀟下了船，沿着朝天門碼頭的石級攀登時曾幾度回首，每次都看到老人隱隱約約的身影還在甲板上，奚秋瀟咬咬牙不再回頭，不能再流連忘返了，每個人都有自帶的風水，就在心中默默禱念老人平安康健吧！

多年之後，已經重病在身的奚秋瀟偶然讀到了台灣著名作家龍應台寫的一段文字“我不管你是哪一個戰場；我不管你是誰的國家；我不管你對誰效忠、對誰背叛；我不管你是勝利者還是失敗者；我不管你對正義或不正義怎麼詮釋；我可不可以說，所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姐妹？”“太多的債務，沒有理清；太多的恩情，沒有回報；太多的傷口，沒有癒合；太多的虧欠，沒有補償﹍”“太多，太多的不公平，六十年來，沒有一聲‘對不起！’”讀完這段文字後，曾經是個中共黨史教師的奚秋瀟不能不聯想起一些歷史往事。

1945年，世界反法西斯戰爭和中國的抗日戰爭取得了最後的勝利，滿目瘡痍的中國迎來了寶貴的和平希望，歷經磨難的中華民族渴望着民主自由。可惜和平民主自由只是曇花一現，“兩個中國之命運”的決戰就在國民黨和共產黨之間開始了。1949年，中國共產黨取得了在中國大陸絕大部分地區的軍事勝利，國民黨敗退台灣。1950年朝鮮戰爭爆發，美國第七艦隊進入台灣海峽，中國大陸和台灣的分治局面實際上形成，從那時起中國人民一定要解放台灣和國民黨反攻大陸就一直在台灣海峽兩岸不停地喧囂，滲透於反滲透、破壞與反破壞就從來沒有停止過，直到20世紀80年代，兩岸才逐步結束戰爭狀態﹍

想着想着，奚秋瀟眼前頓時浮現出了那位飽經滄桑歷經艱險才得以回歸大陸的台灣老人，這位台灣傳奇老人如果還在世，應該是百歲老人了，他後來的生活怎麼樣？他後來又是怎樣面對當年曆經風險地回歸行動？留給奚秋瀟的只有無解、只有不勝唏噓無限感傷﹍

奚秋瀟乘坐當天晚上重慶開往成都的火車，那次列車價格是最便宜的。當地拖兒帶女的農民、肩扛手提的小販都乘那次車，乘客超員非常嚴重，地上都坐滿了乘客，要上一趟洗手間必須左右迂迴曲線前進。那時這趟火車還是蒸汽機車頭牽引，重慶到成都要穿越許多山中的隧道。在穿越較長隧道時，當車頭和車廂都在隧道里時，整個車廂都瀰漫着濃濃的煙霧，乘客的咳嗽聲和小孩的哭叫聲此起彼伏，有點像一台缺乏指揮的交響音樂會，這個景象很可能是當時中國大陸西南部鐵路交通的一個縮影，也折射着中國大陸改革開放前夕的交通狀況。

在成都《管理心理學》培訓班報到時，奚秋瀟與學院哲學教研室的樓芳不期相遇，遠在幾千公里之外能遇到一個學校的同事，奚秋瀟感到很高興，樓芳是坐火車直接到成都的，比奚秋瀟晚離開東昱好幾天，卻比奚秋瀟早到成都一天。

樓芳是被東昱財貿幹部管理學院選送到東昱大學哲學系開設的馬克思主義哲學幹部專修班學習的，這個專修班後來被承認為大學專科學歷。樓芳原是東昱省五金機械公司教育科的工作人員，與東昱財貿管理幹部學院有一些業務關係，東昱五金機械公司要選送幹部職工接受學歷教育和其他培訓一般首選財貿管理幹部學院，所以樓芳與學院的不少領導教師很熟悉。

樓芳出生於20世紀50年代後期，那時結婚不久，中等略高偏瘦的身材，膚色白皙，她對自己有個評價：每個零件都不十分出挑，但組合得體，所以總分比較高。樓芳具有較強的人際交往能力，嘴巴特別甜，基本上可算得是人見人愛的女性。樓芳見到奚秋瀟也顯得比較興奮，她埋怨奚秋瀟為何不早告訴她，不然兩人可以一起過來了，一路上還能有個伴，不過她表示坐船時間太長受不了。奚秋瀟暗想幸好沒與她同行，否則就錯過了舉世聞名的長江三峽，更可惜地是與台灣老人無緣相遇了，也不可能親聞這位台灣老人回歸大陸的曲折驚險故事了。

可能是受制於人的智力精力，大凡專業以外能力較強的人，其專業能力都比較平庸。樓芳的哲學課課堂效果不甚理想，學生多次向教務處反映，樓老師照本宣科枯燥乏味，甚至有學生在課堂上當眾發難讓樓芳下不來台，教務處周處長已經幫樓芳做了不少學生的工作，周處長還專門找了那個領頭向樓芳發難的學生樊雪康談話，希望他顧全大局，給周處長一個面子，樊雪康表示周處長的面子一定給，從此不再會為難樓芳老師了，並會協助做好其他學生的工作。

與樓芳形成鮮明對比的是，奚秋瀟在同一班級開設的《中共黨史》卻大受學生歡迎，學生們專程找到周處長要求增加奚秋瀟的課時，這實際上給了樓芳和其他一些專業功底不夠紮實或口頭表達能力欠缺的老師出了難題，無形中給他們施加了壓力。

樓芳這次在和奚秋瀟一起參加培訓的幾天裡，一直在與奚秋瀟探討怎樣駕馭課堂的問題。樓芳認為相比較而言中共黨史課因為有人物有故事還可能有懸念所以學生愛聽，而哲學是形而上的東西、是抽象的東西、是經反覆提煉高度概括的東西，所以一定是枯燥乏味的。奚秋瀟也認為哲學比較抽象晦澀，歷史比較具象通俗，但含蓄地表示中國大陸的教育從根本上是存在重大缺陷的，教育的本質是認識自然、認識社會、認識自身、承前啟後繼往開來、開發智力培養智慧、發現真理傳播真理的事業，而不能停留在詮釋前人理解前人、更不能將真理定於一尊畫地為牢。中國教育這種根本性的缺陷是學生不喜歡聽課不喜歡學習的最根本原因。樓芳認為奚秋瀟的這個分析鞭辟入裡。奚秋瀟見樓芳與自己有不少同感便興趣大增，表達也越來越鬆弛大膽，他表示馬克思主義哲學的辯證唯物主義教育我們是物質第一認識第二，先有事實後有概念，可我們在教書時往往是先入為主，先有概念再有事實。學生還在雲裡霧裡時，就告訴他們並要他們牢牢記住什麼的對的，什麼是錯的；誰是正確的，誰是錯誤的。這不像是現代教育，而更像宗教傳經布道。比如你講馬克思主義哲學如果一點不講黑格爾、費爾巴哈、康德、海德格爾、薩特、帕斯卡爾等，是很難在對比中講出馬克思主義哲學特點的。

樓芳專心地聽着奚秋瀟高談闊論，她開始對奚秋瀟刮目相看了，但她表示她這點課時不可能講得太多，而且可能還有風險。奚秋瀟表示同意，在當下的課堂上還是要安全第一，他給樓芳看了他隨身帶的康德的《判斷力批判》，找出了其中的一段話——美的藝術是天才的藝術，它不是一種能按照任何法則來學習的才能。天才這個字可以推測是genius（拉丁文）引申而來的，是一個特異的，在一個人誕生時賦予他守護和指導的神靈。一切科技是人們能學會的，在研究與思索的道路上按照法規可以達到的，但人們不能巧妙地學會做好詩。在科學裡面最偉大的發明家和最辛勤的追隨者和學徒只有程度上的差別，獲得美術天賦的人和他們卻有種類上的區別。奚秋瀟玩笑似地說道：“這段話用我們傳統的標準來衡量近乎黑話，唯心主義天才論的帽子怎麼都可以扣上，但又有什麼意義呢？康德試圖揭開的是人類本質層面的迷，而我們糾纏的卻是意識形態的分歧，我們與康德似乎並非只有程度上的差別，倒更像是有着種類上的區別。”樓芳被逗樂了，奚秋瀟認為學習一門學科一定要進得去出得來，一定要融會貫通，死抱着幾個概念是事倍功半的。樓芳深表同意，表示回學院以後，要向周處長推薦讓奚秋瀟開哲學課。奚秋瀟擺擺手表示吹吹牛可以，搶別人飯碗是不道德的，至少是不厚道的。

在《管理心理學》培訓班上，在培訓班結束後到峨眉山樂山大佛眉山三蘇祠的遊覽中，奚秋瀟和樓芳探討了許多哲學和成人教育課堂教學的問題，樓芳感到受益匪淺，暗暗慶幸自己在學校里找到了一個知音。

培訓班結束後，樓芳要回東昱了，奚秋瀟則要利用這個機會看看秦嶺和西安古城，奚秋瀟知道從成都坐火車到西安是要翻越秦嶺的，他在東昱就買好了成都至西安的車票，樓芳只能失望地同奚秋瀟告別。