民國內憂外患的根本因----東海客廳論孫蔣

余東海

司馬遷《太史公自序》中說：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”

這就是春秋精神，春秋大義、王道大義的基礎，中華政治家和領導人必須遵循的基本原則。以此標準衡量，百年來一個合格者都沒有，蔣介石先生也嚴重失職失責乃至違反原則，何況孫中山，更何況其他人。

民國時期，三王之道不明，人事之紀不辨，嫌疑不別，是非不明，猶豫不定，善惡、賢不肖不分，善不得弘揚，惡不得懲罰，賢者不被尊重，不肖不被輕賤，弊不能補，廢不能起，連霸道的氣象都沒有，遑論王道。

王道的背景是中道，中道的譜系即道統。道統不能空談，必須落實到政統中去，貫徹到禮樂刑政中去。孫中山有一段話說“中國有一個道統”云云，講得很好，卻無落實到，純屬空談。

但孫中山空談道統，不少人上了當，或尊之為道統傳人，或贊他有道統自覺。他有什麼道統自覺？道統自掘耳。高居於自堯舜至明清多數政統之上的道統，被他連根掘起，取而代之的是不中不西不上不下不倫不類似是而非的三民主義。

三民主義作為意識形態，就註定了國民黨的高度，再怎麼好，也好不到哪裡去，不足以治國安民，不可能建設霸道，遑論王道。三民主義註定了國民黨只能被民意牽着鼻子，苦心焦思討好民意，最後被越來越民粹化邪惡化的民意拋棄。

有廳友轉來徐澤榮先生的一個視頻談話，將五四以後知識界掀起馬列主義高潮的原因歸於蘇聯大外宣。我以為，蘇聯支持最大，經費資助最多，也是外因，外因通過內因而起作用。反孔反儒導致中國知識界喪心病狂，社會各界喪魂失魄。這才是馬列主義迅速泛濫的內因，是民國內憂外患的根本因。

順及，徐澤榮先生，紅二代也，貴陽人氏，也算江湖故人了。2010年拙著《大良知學》出版後，他寫過一篇長文《論儒學之性與天道——與余樟法先生商榷》。不知近況如何？恰逢中秋，遙祝故人闔家快樂團圓。

反儒主義、民粹主義、馬列主義泛濫的民國，人心不附，外邦不重，招賊致寇，理所當然，情理易理天理之所當然也。日寇侵華，固然可惡，但外因通過內因而起作用，民國自身的文化政治問題才是內因。負且乘，致寇至。即使沒有日寇，也可能有其它寇。即使天下無寇，也擋不住內寇的崛起和內憂的深化。

能夠偏安台灣一隅，已是上天特別護佑。是蔣介石先生的苦心和國民黨將士的無量頭顱無量血，感召天佑。若能實行王道，建設禮制，將士和官民的大量犧牲就可以避免，後來史無前例的大災難更可以避免。嗚呼！

蔣先生，正善之人也，比盜賊好得多，比君子大不足；為將帥或有餘，為元首大不足。例如，對於不中不西的胡適們，蔣介石先生只敢私下裡日記里大發牢騷，不敢當面和公開進行思想文化批評，就嚴重缺乏文化、道德、政治自信。表面越恭敬，越不自信，與尊賢無關。其不自信要因有二：一自己儒家修養嚴重不足，二是三民主義的文化高度、道德資源和政治正義皆嚴重不足。

這兩個世紀對於蔣介石先生，好之者譽之為聖賢偉人，道統傳人；惡之者毀之為盜匪流氓，中國罪人。兩者態度相反，同樣偏激過分，不符事實。

讚美和批判都應該實事求是恰如其分。《大學》說：“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”不僅對待家人族人，對待任何人都應該這樣，對待蔣介石先生，也要好而知其惡，惡而知其美，不能因為賤惡敖惰就妄加以罪名，也不能因為親愛畏敬就否定其缺陷。

有一條東海律：領袖與其領導的隊伍、政黨和國家的品德，往往具有趨同性和一致性。蔣介石先生的品德與國民黨、中華民國的品德頗為一致，一樣不好不壞，不上不下。蔣先生既不可能極權化，也不可能王道化，甚至不能親自完成自由化，是內外雙重性的邏輯約定。其自身和隊伍的文化道德邏輯，註定了他只能那樣不好不壞地撐過一生。

百年的命運被民國註定，有如彼民國，必有如此馬邦。民國的命運被國民黨註定，國民黨的命運被蔣先生註定，蔣先生的命運又深受孫中山的影響。這都是文化、政治、道德三重邏輯的註定，非君子當道，莫能改也。唯君子當道，議禮制度考文，通過自上而下的文化政治大革命，才能改變中國的命運。惜乎蔣介石先生，雖然正派，不明中道，非君子也。再怎麼苦心苦鬥，無用無用也。

天子、君王、總統、最高領導人都是君。君道君心正，則朝廷可正，百官可正，制度法律可正。故儒家強調正君心，以之為治理天下的根本。東海如理如實批評責難蔣君，不是要否認蔣先生的正義德行和歷史功績，更不是與蔣君和國黨過不去，而是藉此闡明君道，警示國黨和天下後世，以便更好地吸收教訓，引以為戒。

武文建群友說：“有這樣一個邏輯陷阱：罵孫文和老蔣，在客觀上就是否定民國的合法性，給後來推翻它的政體製造合法基礎。”

這個所謂的邏輯陷阱並不符合邏輯，純屬想當然。民國合法性不足，並不意味着後來的政體就合法，打倒壞人的未必就是好人。東海對孫蔣尤其是蔣介石先生雖然批評，不乏肯定，對馬毛和後來的政體則是完全否定，嚴厲批判！

批判馬毛批判五四，反思民國反思孫蔣，是為了盡我們的文化使命，讓下一代和後人勿再重蹈孫蔣之覆轍，從而更好地開創未來，重建中國。同時，這對國民黨也是一種必要的提醒。只有厲行改革歸宗儒家，才能真正成為“中華文化的領航者”（馬英九語）。繼續困於三民主義套子裡，是永遠長不大的。

2021-10-11余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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