以下視頻轉自台灣東森新聞-關鍵時刻

https://www.youtube.com/watch?v=M__xxjFYxWI

拜習會談謀求台灣協議，美中貿易會談卻失敗，之前川普因此發怒，啟動美中史詩級貿易戰，這次如果拜登發怒，可能啟動新型貿易戰或301報復?

蔡英文見縫插針，國慶日拋出四個堅持，以現在台美關係融洽，四個堅持內容應已早知會美國高層，美國同意之下打台灣牌?會繼續出招，施壓中共?

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以下視頻轉自台灣三立新聞-鄭知道了

https://www.youtube.com/watch?v=KABwBHg1RKI

蔡英文趁美中貿易會談失敗之際，國慶日搞四個堅持，以中華民國所謂華獨，破解中共欲藉辛亥革命統戰招式，很聰明也很有智慧，既團結台灣內部被中共誣陷的華獨派，又與中共爭辛亥革命正統……

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辛亥百年 兩岸論述權之爭(ZT)

最近，中共四處尋找意識形態的替代品，從孔子到關公，從秦漢到民國，只要能拿來暫時一用的都不會放棄。因此，辛亥革命和孫中山的旗幟，自然成為一個可能的救命稻草。

辛亥革命百年之際，中共中央大張旗鼓在各地紀念孫中山，花費鉅資拍攝電影、電視劇，大動作在僑界舉辦「緬懷孫中山」系列活動。這波藉孫中山民族文化情感打出的「百年牌」，更令人關注其在意識形態退去後、權貴經濟主導下，統治合法性日益闕如的危機感。

兩岸論述之爭

對在台灣的中華民國政府而言，原本單純「建國百年」紀念活動，卻意外地燃起煙硝味。大陸方面，重金拍攝《建國大業》、《建黨偉業》、《孫中山》、《辛亥革命》等影片，國史館館長呂芳上即認為，統戰、爭奪歷史詮釋權的意味濃厚。國安會於是邀集文建會、中研院、國史館、建國百年基金會召開跨部會議研商，擴大舉辦紀念活動。

中國國民黨黨史館主任邵銘煌也說明了，建國百年活動主軸的轉變，他說：「原本偏重在中華民國建國的過程，特別是在台灣一個多世紀以來的歷史，但是後來覺得，當時革命是由孫中山所領導，沒有革命就沒有中華民國，因此，在政府和民間有各項紀念活動。」

在總統馬英九接見陸皓東和秋瑾先烈後代時指出，孫中山的三民主義已在台灣一步步落實，相信對孫中山及革命先烈們有所交代；他也強調，在國民黨中常會開會前，他必定會宣讀孫中山總理遺囑，要黨員同志時時刻刻謹記，實現孫中山的遺願。馬總統這席談話，頗有宣示「正統」的意味。

淡江大學國際事務與戰略研究所所長翁明賢也指出，台灣一開始在籌備百年紀念活動時，曾為是否要凸出中華民國而權衡，因此在活動標語上，傾向於用「精采一百」代替「建國一百」，當時考慮到緩和兩岸關係的問題。但是隨着中共擴大紀念辛亥革命，情勢有所不同，「中共不斷強調辛亥革命跟共產黨的關係，強調他們也有參與，將辛亥革命論述的主導權集中在共產黨的角度來看，台灣方面，如果再沒有積極的作為，自然就會被搶過去，就沒辦法主導更完整的辛亥革命和中華民國的關係。」

此外，在慶祝建國百年的過程中，也碰到台灣內部選舉的議題，兩岸政策的論述，將影響明年的總統大選。翁明賢分析，「對執政黨來說，必須要強調中華民國，才能獲得一個維持現狀的最大公約數，也就是維持中華民國是一個主權獨立國家的現狀，這是國內現實的考量。」

謀求合法性

然而，令外界關注的是，中共的政治理論事實上和國父的政治理念背道而馳，為何大動作爭取論述權？

翁明賢認為，中共以自己為孫中山繼承人自居，為自己建黨、建國的歷史，搶辛亥革命的解釋權。「就北京角度來看，他也在搶辛亥革命這一塊的論述權，他搶 1911年到1921年這塊，1921年是中國共產黨成立，如果這一段可以連續起來，就可以把共產黨和辛亥革命連在一起，再連到1949年中華人民共和國成立，以及1971年把中華民國趕出聯合國。」

國防大學政戰學院政治學系教授詹哲裕則認為，大陸改革開放後實施計畫經濟，跟馬克思主義有差異，為找到理論的合法性，就從孫中山的民生主義中，找到一些可以使用的地方。但基本上，「他們只是在政策上使用到中山先生的想法，理論上，還是馬列主義的思維，依舊是以共產主義作為基礎。」

而台灣迫於國際情勢，和國內多元的社會氣氛，「在論述的主導權上沒能顯得比較強勢，實際上，台灣是朝着中山先生三民主義的方向在實踐。」詹哲裕說。

最後的救命稻草

這次中共中央透過地方政協、統戰部門在各地籌辦的聲勢浩大的活動，令人關注到這不僅僅是論述權之爭，更是形象修補，與意識形態的「救命稻草」。

有大陸不具名的民運人士說，中共哪裡是孫中山的繼承人呢？「中國境內連村長的自由選舉都無法做到」，這次大搞辛亥百年慶祝活動，包括拍攝電影、電視連續劇等，無非是想通過這一系列活動，轉移民眾的視線，轉移老百姓對共產黨的痛恨。

他說：「中共向來喜歡用電影、電視節目對老百姓灌輸、洗腦。就拿電視劇中的日本人，中共永遠將他歸類為日本鬼子，極其民族的仇恨。實際上共產黨比日本鬼子壞百倍也不止。」

這位民運人士認為，中共拍攝這些電影、電視劇搶奪話語權，並在其中移花接木，修補自己的醜陋的形象及壞的影響。

中國問題專家石藏山則認為，辛亥革命和孫中山成了中共意識形態的救命草。他說：「一般社會學理論，社會權力由三個因素構成，暴力、金錢和意識形態。過去二十年以來，中共在意識形態這方面徹底敗退。隨着經濟的變化，資本家地位大幅上升，普通工人、農民和知識分子地位下降，現在中國的權貴資本主義，所有人都毫不懷疑中共所謂的共產主義意識形態已經消失了。『豹死猶留皮一襲』指的應該就是現在的情形。」

「最近，中共四處尋找意識形態的替代品，從孔子到關公，從秦漢到民國，只要能拿來暫時一用的都不會放棄。這種情形之下，辛亥革命和孫中山的旗幟，自然成為一個可能的救命稻草。」「只是，在從共產主義向民族主義和國家主義撤退的道路上，這些都不可能真正救命。」石藏山說。

(以上轉自網路文章)

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蔡詩萍》孫中山最想創造的共和國是，人民有權可以不鳥他們的政治領袖！(ZT)

國慶日這一天，早上我跟女兒一塊修改了她要去南部一所大學談她練書法做公益的心得。中午，我趕去台中，在文化中心主持南投水墨畫家李轂摩的81畫展（他已經八十一歲了，仍精氣神十足！）

在去的高鐵上，我瀏覽了中國國家主席習近平的辛亥110周年講話，也看了蔡英文總統國慶日的講話，當然也要了解一下國民黨的反應。

傍晚回程的高鐵上，我的前座坐了一家人，年輕的爸媽帶着兩個二至三四歲之間的女娃兒，一路上，就聽見爸爸一直在哄着有點調皮坐不安定的女兒，我邊聽邊想念我女兒小時候的模樣。

回到家裡，隨意吃了點晚餐，我再回頭看了關於今天國慶日的相關新聞。決定寫點心情。中華民國110歲生日了！但習近平的講話，標題是「辛亥革命110年」，整篇講話，「中華民國」都不見了？！

也對啦，在中共眼裡，當毛澤東於1949年10月1日，在天安門城樓上高喊「中華人民共和國成立了」時，他們已經認定「中華民國」滅亡了！

如果，歷史真的在那一天，像古代王朝的更迭，那「中華民國」就真的完蛋，成為歷史書寫的一頁了。

但，還好，也算「中華民國」命不該絕，也算「中華人民共和國」人算不如天算，「中華民國」竟然在台灣這座美麗之島「福爾摩莎」上，苟延殘喘下來？！不但，「苟延殘喘」下來，竟然還走出了威權，走出了強人政治，走出了白色恐怖，走出了經濟奇蹟，走出了民主政治，走出了民選總統，政黨輪替的「民有、民享、民治」的孫中山理想國度！

難怪習近平的談話，在辛亥革命，在革命先行者孫中山的紀念文字裡，繞來繞去，他硬是只能在民族主義這一塊作文章！

因為，他「項莊舞劍，意在沛公」就是要談統一！而且是基於民族大義的統一！因為，除了民族主義之外，他最尷尬的，莫過於民主這一塊很空白！

不但，民主這一塊空白他無法承擔，就算是責任政治這一塊，他也違背了鄧小平處心積慮要防止「毛澤東現象復辟」，而設計的任期制度。

一個不懂民主，一個破壞責任政治制度的習近平，有什麼資格，奢談辛亥革命呢？不能奢談辛亥革命的真諦，當然只能扭曲辛亥革命，而刻意只談民族主義了！

套句中共官方很愛用的句法：「歷史證明」，我們也可以說，歷史也已經證明：民族主義若缺乏人權的理念，缺乏民主機制，最終是會帶來民族的大悲劇，人類的大災難，不是嗎？

反過來看，若是為了追求幸福，為了追求幸福而建立新家園的目標，民族主義就可以有全新的意義，不是嗎？美國脫離大英帝國，新加坡華人建立多元民族新國家，不都是很好的例證嗎！

我們在台灣，不就印證了自由民主開放體制，遠勝於單一民族主義訴求的價值嗎？

我可以鼓勵我女兒學書法，要她記得我們使用的中文字，每一個都有它的淵源，都有它從篆書隸屬楷書行書草書的歷史脈絡，但，我也會告訴她，我們的前輩是為了逃避專制威權獨裁而試着找尋新花園而來到台灣的。追求幸福的權利，遠遠勝過於空泛的民族主義！

沒有民主機制，民族主義可以變成對外侵略，對內壓迫異己的工具！沒有開放多元的價值，民族主義可以淪為閉鎖，戰狼的同義語！在台灣，急獨之所以難以成為主流，乃因，急獨往往存有一種優位意識，為了台獨可以先犧牲一切，包括民主與寬容。

同樣，在台灣，促統之所以也難以蔚為共識，也因為，統一若是不考慮制度的差異，只單純基於民族主義，最終也是以民主制度的犧牲為代價！

我們的父祖輩，不管基於什麼理由來到台灣，走到今日，台灣可以選總統，可以罵總統，不高興了，你還可以罷免任何民選的人物，我們讓孩子成長的環境，可以不再是充滿政治謊言的世界，可以是無須加入任何政黨你也可以活得坦然的世界，我看不出為什麼非要有民族大義不可！？

個人主義不行嗎？小我優於大我，不行嗎？

我會告訴我女兒：辛亥革命110周年最大的意義是，孫中山與他的同志們最想創造的國度是，一個國家裡的人民可以有權不鳥他們的政治領袖！此之謂「民有民治民享」的共和國！台灣就是，中華民國在台灣的此刻就是！

很抱歉，中國大陸就不是！還奢談什麼辛亥革命呢！

(以上轉自台灣雅虎論壇)