“二郎腿”毀掉你的形象

王衛星

眾所周知，所謂“二郎腿”，就是將一條腿搭到另一條腿上面的坐姿。

據統計，現在全國大約有八成以上的人，一坐下來就會蹺起“二郎腿”。

表面上看，這是為了舒服、休閒、派頭的習慣反映，看似是生活小節問題，其實不然。

相由心生，是一個公認的常識。無論面部表情，還是肢體表現，都會折射一個人的內心世界。因此，在公共場合蹺“二郎腿”，實際上就是他文化涵養不足、缺乏文明禮貌、對人對己都欠尊重的綜合體現。

在大陸，越來越多的人開始意識到：從一百多年前，基督教（天主教）帶着西醫、教育等科學技術和先進的教育理念，與一批從西方取來馬列、俄國十月革命的人，踏上國土那刻起，幾乎全世界的東西泥沙俱下湧入中國，對華夏傳承了數千年傳統文化和文明的社會，造成了顛覆性的改變。

百姓平靜的生活，被各種政治、新名詞、新產品，衝擊的心神不寧。面對巨變中的新形勢，政府昏聵無能，使大眾的意識形態趨於紊亂狀態，離經叛道偭規越矩的事情不斷刷新眼球，慢慢地人們在大是大非的原則問題上，養成了一種明哲保身莫衷一是的態度。熱情少了冷漠多了，人情少了計較多了，講道德少了爭名奪利多了。

於是，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的動物本能，便大行其道，越來越多人除了自己利益，其它都不再關心了。

根本原因是由於中國道家文化核心概念的缺失，在對待“二郎腿”問題上，產生了兩種截然相反的觀點，竟成了一大熱門“話題”，至今沒有一個令人信服的定論，着實讓人想不到。

魯豫無疑是“二郎腿”形象代言人

上網搜索，首先看到詩人流沙河曾從文學角度撰有《二郎腿的解釋》一文，饒有風趣地描述了四川“二郎腿”的民間傳說；其次，看到更多人是從醫學角度論述“二郎腿”，對人體健康諸多不利影響的話題；第三，看到清華大學彭林教授，對鳳凰衛視美女主持人魯豫“二郎腿”，發出“這個人沒有文化”的批評。除此之外，查不到任何有深度的文章。

這種無文化不文明沒有形的現象處處可見

下面以一個人的孕育、出生、成長舉例：當一對新人走近洞房，完成兩性交媾後，女性便開始進入十月懷胎。從在母體中着床、成形、長大，逐漸通過胎音和母親腹部的感覺中，獲知小生命的健康狀況，都源於胎兒成形的標誌。一家人充滿了期待喜悅的心情，準備工作進入一個“備戰”狀態。隨着呱呱墜地一聲啼哭，我們知道了誕生的小生命是長雀雀的還是梳小辮的，家人以此按照他（她）的性別，給予無論眼前的，還是長遠的方方面面的照顧和考慮。這都源於一個鮮活有形的生命，給他（她）帶來全部待遇的根本原因。  

隨着時間的推移，全家人與小生命由陌生到熟悉，從親切到不可分開。為了他（她）的吃喝拉撒、安危冷暖，不嫌麻煩、不辭辛苦、不計代價地給予照顧。為了保護孩子的健康和生命安全，不惜舍掉一切，甚至自己生命的地步，這都源於這個人“形”的確立。

世界上任何事物，都有自己特殊的形態，在一定時空中予以展現，人類也是如此。

關於“形”字有四種解釋：1、形狀；2、形體，實體；3、表現，顯露；4、對照，比較。

《說文解字》說“形，象形也”；《莊子》說“物成生理謂之形”；《易》說“雷雨之動滿形”；《禮記》說“在天成象，在地成形”；《孟子》說“形色天性也”；《史記》說“形者，生之具也”。

《黃帝內經》說“故天有精，地有形；天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。……惟聖人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。……故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。”

《道德經》說“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”，“以正治國”，“我好靜而民自正”，“孰知其極，其無正，正復為奇，善復為妖”。

通俗講，一個人的身形就像一座建築，頂天立地才能穩固。否則，愣將一條腿懸空起來，即失去了平衡，扭曲降低了自己的形象格局，切斷了身體汲取地氣能量的通道。

人類上千年的實踐證明：點沒有大小之分，線沒有粗細之分，面沒有薄厚之分，兩點間線段最短，三點確定一個面。這個面便構成了三維世界的天地，而人類就是生活在這個空間勾股弦中唯一的高級動物。

高級動物的人類與普通動物有三大差別：一、有思想；二、有信仰；三、製造了工具（包括文字），並會使用工具。除此之外，全都一樣。基於這些，人類才成了地球的主宰者。

所有人的生命歷程，都會與世間萬事萬物構成無數個勾股弦，家庭是人第一個天然的勾股弦，長大後走出家門與社會開始構成數不清的勾股弦。

勾股弦有高、中、低三個檔次。一個人的成功與否，關鍵是看他與誰構成更高維度的勾股弦。

良好的形象，是一個人走進高緯度勾股弦的首要條件。

坐姿不僅會影響一個人在公眾心目中的良好形象，還會帶來健康問題

《道德經》5000字，佛經1335萬字，《聖經》100萬字，《古蘭經》77.430字。這些著作奠定了全人類的文化和精神文明的基礎，任何人都是在它們傳播地區的影響下成長的。

2014年8月，香港東方出版社出版了羅廣英《破解東方神秘主義<道德經>真注》（責任編輯出版人王衛星）一書中說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體衡動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結”。

研究證明：《道德經》不是哲學、不是宗教，而是遠遠高於它們的世界上第一部具有大百科全書性質的自然科學巨著；是開創了中國自然文化暨中國自然生成邏輯的標誌性代表之作；是區分人類有史以來，兩個主要思維邏輯的分水嶺（生成邏輯與形式邏輯）。

令人不可思議的是，迂腐虛偽的儒家文化，堂而皇之在大陸主流社會得到大肆宣揚；脫離實際的釋迦文化，仍有不少達官顯貴平民百姓醉心於佛教；在西方至少與政治平起平坐，甚至高於政治的基督教（天主教），在大陸許多地區建有教堂，有信徒參與禮拜活動；《古蘭經》除去在中東幾個國家盛行外，在國內的穆斯林地區也受到傳播。

5000字的《道德經》涵蓋了其他著作內容的總和，而後面的全部文字則覆蓋不了前者的內容。

中華最優秀的，也是世界各國人民能夠共同分享的，人類最好的精神食糧——《道德經》（含中醫）。在國內竟不斷處於邊緣化的生存狀態，造成一代代的人正在遠離它，致使國民精神上的空虛已到了無解的地步。無疑都是這個根本的“形”被“懸空”的結果。

細分析起來，造成八成人都有蹺“二郎腿”習慣的真正原因，說句話糙理不糙的話，是大部分人缺乏道家知識，致使婚後的性生活，導致體內元氣下泄，兩腿常有虛空的感覺。所以，蹺“二郎腿”夾緊私處，是為了提氣，為了舒服一點而已。卻完全意識不到，這樣做的結果卻丟掉濡養真氣的機會，瞬間讓自己的形象倒地，還徒增了脊柱骨骼變形與五臟健康的風險。

“二郎腿”與離婚、冷漠、無信仰、說假話、婚外情、隨地吐痰、不懂感恩、借錢不還、丁克家庭、占人便宜、言行不一、特權思想、不遵守諾言、違反交通規則、公共場合大聲喧譁等，許多看似都是生活小節的事情一樣，都是構成了每個人在大眾眼中的另一面形象。

不論普通人還是大人物，每天的生活都是由無數個小節構成的。然而，錯誤沒有大小之分，這是公理。現實中，哪一件驚天大新聞，不是由小節釀成的大禍？！

近期，西安市作協主席吳克敬的“衛生巾”事件，就是從一件小事引起的輿論炮轟事件。自己的人品和專業水平遭人詬病不說，無意中把西安市作家的臉丟盡了。同時，再次印證了“文人無風骨，不如一條狗”的真理。

總而言之，有精神信仰的文化，就是在無形中約束人們，不論做任何事情，一定要知曉“天道有輪迴，蒼天饒過誰”，頭上的神靈在監視着人們。

否則，人非聖賢，孰能無過。犯了錯誤，絕大多數人本能的都會站在自己的立場、觀點進行辯解。生活中的矛盾，就是這樣形成的。長此以往，各種錯誤就會積沙成塔、積水成淵，整個社會的世風日下就是這樣造成的，這就是因果規律。

一個人的“形象”，是幫助他打下良好前程的基礎。彭林教授批評魯豫在公眾場合蹺“二郎腿”，是“最沒文化”的表現，也是在痛批國民素質普遍低下的一種現象，筆者深表贊同。

道家在修煉時，講究於細微之中點點滴滴中鑄就自己的文化和文明形象、道德程度。因此，在公眾場合放下你的“二郎腿”吧，尊重他人自己也會受人尊重。

今天，當地球環境不斷惡化，又面臨着核武威脅、生化武器威脅、瘟疫肆虐三大危機化解無效的危難時刻，倘若全人類不能儘快達成一個共同行動綱領的話，地球上非人性化的文化與政治環境不能儘快改變的話。那麼，在不遠的將來，人類毀滅地球的時候，其實就是從現在對道家文化核心概念的故意混淆、裝聾作啞和不計後果的各種“小節”開始了。

所有人都有兩面性，一半是天使，一半是魔鬼。假如魔鬼戰勝了天使的話，到那時，我們每一個人都會成為地球的殉葬品，這絕對不是危言聳聽！