原子化個人主義的後果是什麼？論集體和個人

  有人覺得“集體”這個題目與他（她）無關，因為他（她）早已踏入社會，變成了自由的個人了。其實，個人只要仍然生活在社會中，他（她）就仍然生活在一個集體當中，只不過社會這個集體，要比軍隊、體育團隊、工作團隊、班集體寬鬆得多。

  什麼是個人？個人就是他（她）自己；什麼是集體？集體就是與人與人共處的生存環境；除非獨狼式的隱居山野，連婚也不結，否則人是無法避免集體的，因為婚姻也是一個小小的集體（人與人共處的共存體）。

  個人與集體誰更高？其實這不是一道簡單的選擇題，因為個人和集體各有其不可替代的獨特價值：

  集體是由一個個的個人組成的，如果個人的價值遭到否定或過份的貶低，這種集體必然是平庸的和死氣沉沉的；左翼極權國家（如共產黨國家）之所以創造不出資本主義國家的效益，就是因為左翼極權國家的體制，整一個是以集體壓個人的體制，這種體制下個人的創造力被牢牢的壓制。

  但另一方面，如果只尊崇個人價值，而輕視集體的價值，則會造成包括家庭在內的、普遍的社會解構，最終導致社會、民族、國家的滅亡。

  對於前一種偏頗，異議人士普遍是看得比較清楚的。因為中共向來把集體捧到至高無上的位置，而一邊倒地以集體的價值否定個人的價值，甚至道貌岸然地以“集體利益（如國家利益、人民利益）”的名義，剝奪個人的財產、健康乃至生命（如共產、鎮反、計生、六四大屠殺、揭批法輪功等等）；

  最新中共國的“零容忍”封城防疫，更把極端的集體主義推到“改開”以來的新高度，把它荒謬與邪惡赤裸裸地暴露無遺：

  中共當局踐踏人權乃至民生的野蠻封城、封區、封樓、封戶，等同非法的拘禁，其對巨量個人造成的傷害和痛苦，遠遠超過新冠病毒本身帶來的傷害和痛苦：

  因為封鎖凍死了多少？意外死多少？因為封鎖而得不到醫治的病人死了多少？得不到醫護的孕婦流產了多少？死亡了多少？都是一筆糊塗賬，在當局的一手遮天下，連個數字都算不上，更不要奢談個人財產的損失了。

  在極權的撕弄下，牆內的個人就象廢拉小白鼠。

  但是對於後一種偏頗，卻鮮有人看清楚它的危害，公知和異議人士還普遍樂此不疲，奉之為“普世價值”，那就是極端個人主義的危害，也可以說是“原子化個人主義”的危害。

  怎麼？難道個人主義不是“普世價值”麼？難道西方民主國家的主流價值觀不是建立在個人主義的基礎之上的麼？

  當然是，但正如中國那句古話“絕則錯”，在面臨專制（極端集體主義）的壓迫時，個人主義當然是值得高揚的正義旗幟，但一旦個人主義走到解構集體的另一端，它當然就走向了反面。

  原子化的個人主義者追求個人自由的最大化，漠視他人的感受，根本不考慮集體的維持，現代社會婚姻和家庭的加速解構，就是其典型結果之一。

  為什麼極端個人主義必然導致家庭解構（離婚率高漲而結婚率暴降）？因為家庭也是一個小小的集體，而集體的維持需要夫妻雙方在個人自由上作出讓步，雙雙犧牲一些自我，也就是容忍對方，如果拒絕妥協，堅持自己個人自由最大化，其下場必然是離婚，或者家庭悲劇。

  為什麼現在中國的獨生子女群體結婚率全世界墊底，而離婚率高居全球之冠？除開中國社會深受共產黨“半邊天”文化和西方女權主義的浸淫之外，計劃生育帶來的獨生子女群體普遍落下極端自我、不能分享和容忍的病態性格，是主要原因。

  除了解構家庭之外，極端個人主義的散沙效應，令民間組織難以組建和維持，因為極端個人主義者是不願為任何集體而“屈就”自己的，少一點個人自由都不行，而任何一個集體要存在，就必須要求個人放棄一部分自由——象軍隊和警察那種國家機器類型的集體，要求個人放棄的自由就比一般集體多得多；

  因此，極端個人主義價值觀盛行的社會，就會有冷漠和散沙的特徵，公民從軍的熱情也會很低。我們在中國大陸、美國紐約、法國、香港和台灣都可以部分看到這種特徵。

  特別值得一提的是中國大陸：毛澤東時代和八十年代，中國人的價值觀都是以集體導向為主的，大規模的遊行參與，“平暴”當中大量市民和醫護人員的無償救死扶傷義舉，都反映了這一點，因為以極端個人主義的標準來看，這些都是十足的“傻冒”的行為；

  但是，“六四”之後，特別是1992年後，中共通過精緻化的洗腦和利誘，成功地把中國民眾整體引上了原子化個人主義的道上，具體表現就是：不管政治、只問賺錢、不講是非。。。中共除了在限制民眾自由時高舉極端虛偽的集體主義（美其名曰“國家利益”）之外，全副精力地把中國民眾向極端冷漠勢利的方向引導：從打擊良知記者、律師到打擊民間慈善家、到現在打擊封城中的平價菜販。。。都是其手段。

  社會主義社會不是崇奉集體主義嗎？為什麼現在中共竭力推播極端個人主義？因為中共從八十年代的大遊行當中，看到了集體主義的雙刃性，也看到極端個人主義的解構性，它就是故意選取極端個人主義，來預防和解構任何可能挑戰其專制的社會集體（組織）。中共成功地達到了目的，現在的中國社會，是一盤散沙呈粉末狀的社會。

  其實這散沙化在西方國家社會同樣存在，只是沒有中國大陸那樣極端和快速罷了，君不見現在英、法和西歐國家，面對穆斯林勢力咄咄逼人的進逼，原子化個人主義的歐洲白人一盤散沙，根本無力抵禦“綠化”的挑戰，這在英法尤其明顯：

  現在英格蘭的清真寺已經多過基督教堂；而法國三十五歲以下的公民，穆斯林已占到45%。。。

  極端個人主義造成的散沙化，使一個社會無力抵禦外來的滲透性徵服。

  無論是中國還是西方，以極端個人主義為內核的女權主義，都在加速地解構着家庭。女權主義之所以也是極端個人主義的症狀之一，是因為它主張女人的自我實現最大化，漠視男人、家庭甚至漠視自己腹中的胎兒，女權主義者根本無視社會的生存。

  而極端個人主義的男人，很多表現為不結婚，無牽無掛，縱樂一生，他們同樣在解構家庭，他們與許多女權主義者一樣，甚至連父母都不想做，因為做父母會妨礙自己的個人自由。

  極端個人主義對家庭的解構是最為致命的社會毀滅劑，雖然我沒有證據，但我現在越來越懷疑推動這種思潮的當今左傾勢力，背後是《錫安山會議紀要》裡所說的那個陰謀財團了——因為它所帶來的生育率崩潰，使得民族國家的主體民族和文化走向衰微（如法國），並最終被外族和外族的文化所替換。

  而生育率大抵於法國、且不能大量接受移民的中國，解構的方式則是向內坍塌，並在國家的四分五裂當中，迅速地被外族偷換。

  從這一點說，極端個人主義的後果其實更為可怕，因為它導致種群的徹底滅亡。

  理解了極端個人主義和極端集體主義的本質和後果之後，就不難回答上面的問題：

  集體和個人究竟誰在誰之上？答案是平起平坐，因為兩者互為依託：以集體否定個人，則必然導致暴政，且集體半死不活；以個人否定集體，則集體無存，個人最終後繼無人，被別的種群吞噬（同化）。

  綜上可歸納出一個原則：一方面個人不能自由到危害集體的存在；一方面決不能以集體利益為名危害個人的生命和健康。

曾節明 2022.1.25 覆雪凌晨

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