馬制不改，國難無已，民難無已----從劉學州說起

余東海

15的劉學洲頗為早熟，但不成熟。他自稱生來即輕，還時亦淨。還時亦輕呀，輕如鴻毛。他的父母和一些網絡賤民草菅了他，而他草菅了自己，辜負了生命。社會醜惡生活艱難，無礙於生命的珍貴和美好。在重重困難和深深醜惡中堅強地活下去並戰勝它們，才是人生的正道。

青少年立志最重要。

有沒有志，立什麼志，不僅關乎生活的品位和生命的質量，甚至關乎生死。任何人若能像孔子那樣十五有志於學，像孟子那樣充滿天降大任的自期，像陽明子那樣十二有志於聖，就不可能自暴自棄，不可能自棄生命。那樣的話，任何艱難險阻都會轉化為人生的營養和財富。至於人情冷暖世態炎涼，何足道哉。

一個人立什麼志，取決於聞什麼道。聞邪道則立邪志，聞正道則立正志，修佛修道追求自由，都是正志，都值得立，但最值得立的志是成德成聖。唯得聞孔孟之道，才能立志於此。唯有立志於此，才有望成為最勇敢最堅強的人，比一切艱難困苦都強大，即使不能改變社會，也絕不為社會所改變。

楚狂廳友文章題曰：《在薄情的世界裡，深情地活着》，大佳，人生理當如此。特補充如下：在醜陋的世界裡美好地活着，在虛偽的世界裡真誠地活着，在反常的世界裡正常地活着，在冷酷的世界裡溫暖地活着，在黑暗的世界裡光明地活着。或者說，在非人世界做一個人，在小人世界做一個大人。

可惜劉學州未聞大道。這不僅是劉學州的悲哀，而是無數孩子無數人的悲哀。馬邦中有緣得聞孔孟之道者，多乎哉不多也；像劉學州那樣自暴自棄死於非命者，多乎哉太多了。

陳寅恪說過這樣一段話：“我們這塊土地這些人，終其一生，大多所行，不過苟且二字。所謂風光，不過苟且有術；行路坎坷，不過苟且無門。基本不過如此而已。”這段話用於傳統中國人，純屬誣衊；用於民國人，也嫌不准；用於馬邦人，倒很準確。馬邦熙熙攘攘，多是苟且之徒。很多弱勢群體能夠苟且活着就是僥倖。

或說，劉學州的悲劇，與其親生父母有關，與網絡噴子有關，與制度無關。殊不知，其親生父母和眾多網絡噴子也是馬制的特產。類似的父母和噴子，類似的悲劇，西方罕見罕聞，馬邦無數無量。馬制不改，國難無已，民難無已。

馬制又植根於馬學，馬學的核心是物本主義哲學。物本主義與叢林法則最為默契。蓋物本主義最方便物化人類，最容易導致人類禽獸化，社會叢林化。流行和信奉物本主義的國家，政府必然率獸食人，社會必然人吃人。

弱肉強食，優勝劣汰，適者生存，統稱為叢林法則。其實，優勝劣汰、適者生存都是道德法則。正勝邪汰、善勝惡汰、華勝夷汰、人勝禽汰等等，都屬於優勝劣汰。適者適宜，屬於義德。唯弱肉強食為叢林法則。

信奉弱肉強食之法則者，最適合生活在叢林裡。強者率獸食人，弱者人相食，甚至父母吃孩子。劉學洲就是被親生父母吃掉的，而且被吃了兩次。

在人類社會，豺狼最吃虧。也就是說，在正常社會，邪惡之徒沒有出路，甚至沒有活路。豺狼虎豹最適合叢林生活。所以，兩極勢力作為人世間最邪惡分子組成的最邪惡勢力，必然千方百計致力於社會叢林化和人民犬羊化，讓廣大人民象犬馬一樣愚賤，象綿羊一樣懦弱。

從戰國到秦朝，從民國到馬邦，都是從禮崩樂壞到學絕道喪，從荒亂世界到極權社會。如果說前者是陰天，是叢林，後者就是黑夜、監獄乃至地獄！

極權社會最容易毀滅人，讓人走上墮落的邪路和毀滅的絕路，萬劫不復；同時又最方便成就人，讓人燦發良知光明，成德成聖。是毀是成，成就大小，有賴個人心力。必須有、應該有史無前例的豪傑聖賢湧現，才對得起這史無前例的黑暗和劫難。有志之士勉之哉！2022-1-25余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

首發於民主中國http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=93520轉載請註明