徒11:1-18; 詩148; 啓21:1-6; 約13:31-35

在今天的福音裏，我們聽到耶穌對門徒說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”耶穌是在最後的晚餐上對門徒說這番話的。當時，耶穌先給門徒洗腳，給他們作了彼此相愛、互相服侍的榜樣。後來，出賣耶穌的猶大起身離開他們，出去帶人前來捉拿耶穌。於是耶穌對門徒說了這番話。因此，這是耶穌在受難前，給門徒留下的臨別命令。

在我們的語言中，“愛”，是大家非常熟悉的一個詞彙，也是大家非常喜歡的一個詞彙。在我們的生活中，“愛”，也是極爲常見的一個行爲。許多人都自以爲知道甚麽是“愛”，也喜歡用父母對孩子的愛來説明甚麽是“愛”。

當上帝把我們送到這個世界上，那也就是當我們出生，一個新的生命、一個嬰兒降臨到世界上的時候，這個嬰孩，立刻會享受到豐盛的愛；那就是父母對兒女的愛。一個嬰兒，完全沒有獨立生存的能力；只能在父母的愛中成長。若是沒有父母對孩子的愛，孩子就不可能長大。

父母對兒女的亲情之愛，是無私、真摯而永久的。因此，人們常用親情之愛比喻上帝對人的愛；把上帝稱作天父，我們是天父的兒女聖經也要我們像上帝愛我們一樣“愛上帝”和“愛人如己”。[但是在现实生活中，人们常常把“爱”理解为单向的——比如，许多信仰上帝的人盼望上帝爱我们，但却不知道怎样“爱上帝”；盼望得到爱，而不清楚如何付出爱。甚至就像成语所说的“只进不出”。只是索取，不願付出。

实际上，爱是一种人际关系；既然是人际关系，那就是人与人之间互相的、双向的、你来我往的关系。因此，当你想得到别人的爱时，应当先看看自己，有没有给予别人爱；要享受别人作出的贡献时，就想想自己有没有贡献；想得到别人宽恕时，就回顾自己有没有宽恕别人。根本而言，爱就应该是这样一种互相的关系。

耶稣说过，爱上帝和爱人如己这两条诫命，是律法和先知，即全部（旧约）圣经的总纲；在与门徒最后的晚餐上，耶稣又赐给他们“彼此相爱”的新命令。可以说，“爱”是全部圣经的核心。“爱上帝”和“爱人如己”被称为摩西“爱的律法”。耶稣在“彼此相爱”的新命令里，突出和强调了“彼此”；而人们经常忽视的，恰恰就是“彼此”。因此，耶稣用这条新命令，成全、提升了摩西律法中“愛”的诫命。

“彼此相爱”的“彼此”非常重要，表明爱是互相的关系。比如，“上帝爱我们，我们爱上帝”，就是我们与上帝彼此相爱的关系。很多人不知道怎么爱上帝。其实，在《约翰福音》中，耶稣已经说得明明白白：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（14:15）。“接受我的命令又遵行的，就是爱我的人。爱我的，父必定爱他，我也要爱他”（14:21）。可见，遵守上帝的诫命，行出上帝的旨意，就是爱上帝了。

我们这样去爱上帝，上帝就一定爱我们。上帝的爱，就是我们盼望的平安和祝福。我们遵行上帝的旨意，就必蒙祝福，得平安。违背上帝的旨意，就可能陷入灾难。大家看到近几个月来，乌克兰战争越来越残酷。战争的根源，就是在于交战双方为了“争霸”，长期以来违背了上帝的旨意，因而仇恨和冲突日益增长，最终爆发战争。如果他们都能遵行上帝“爱”的命令，消除仇恨，化解冲突，当然会带来和平、祝福和昌盛。

我们与人彼此相爱，就是遵行耶稣的命令，也就是爱上帝、爱耶稣了。那么，怎样与人彼此相爱呢？有人从圣经中查考出彼此相爱的37种方式。其中主要的有：互相信任、彼此忠实、互相包容、彼此宽恕、互相谦让，彼此帮助，彼此教导，互相劝戒，一起在爱中成长，行出福音真道，等等。（https://chinese.christianpost.com/news）

这些彼此相爱的方式，都是从圣经教导中总结出来的。可能在许多人看来，这些方式是说大话、唱高调，难以做到（尤其是“爱你的仇敌”）。确实，人与人之间各方面的差异巨大；差异就是矛盾，矛盾就是产生冲突和仇恨的根源。人的差异，表面上看，有种族、肤色、性别等等；但内在的、根本的差异，最终可以归结为价值观的不同。价值观，是中国人所熟悉的所谓“三观”中的一“观”；但“三观”都可以归结为价值观。价值观相同或接近，才是人们彼此相爱的基础。

谈到“彼此相爱”，人们最容易联想到夫妻关系。在祝福婚姻时，也常常讲到“彼此相爱”。既然彼此相爱的基础必须是价值观相同，至少接近，因此人们常常引用保罗的话来讲婚姻问题，说“信与不信的不能同负一轭”（林后6:14）。这是指，夫妻要有共同的信仰和价值观，才能彼此相爱，更和谐地在一起生活；这是毫无疑问的。正像许多人心目中理想的夫妻关系，首先应该是“灵性伴侣”。当然我们也看到，有人听了保罗这句话，为了和基督徒结婚，而去受洗，并非真有共同价值观，也不是真的“灵性伴侣”，但最后结局会怎样呢？

在今天的福音中，我们看到在最后晚餐上，犹大出去以后，耶稣对剩下的、没有背叛他的十一个门徒说：“你們彼此相愛；……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。在我看来，耶稣提出“彼此相爱”，是临别的最高命令，并以此作为检验门徒的一个标准：有彼此相爱的心，才是真门徒。但许多解经家和传道人却认为，耶稣这话只是对主内的弟兄姊妹说的，并且“彼此相爱”只是“主内弟兄关系的记号”（“The mark of their special bond”- NIV Study Bible）。

这样的认识和解释非常狭隘，我完全不认同。耶稣要门徒“彼此相爱”，因为门徒是福音的种子，他们的使命是传福音；他们首先要“彼此相爱”，才能把“彼此相爱”的福音传出去。耶稣复活后，托付给门徒的大使命是：“你们要去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:19-20）。也就是说，要万民作门徒“彼此相爱”；这就远远超出了早期的门徒团体。因此，彼此相爱不仅是对当日的信徒说的，而是对一切听到福音的人说的。

门徒既然负有使命，教训万民遵守耶稣吩咐门徒的命令，包括“彼此相爱”的命令，那么他们就必须作“彼此相爱”的榜样，把福音传到万国万民，并且要传给仇敌，彼此相爱。作为信仰团体，教会不是一个封闭的圈子、秘密的组织。教会具有最大的开放性，接纳一切人。教会面向万国万民传基督爱的福音；这爱是彼此相爱。今天读的《使徒行传》中说，“上帝也赐恩给外邦人”，上帝的救恩超越犹太人的小圈子。《启示录》说，基督“将一切都更新了”（启21:5）！因此，基督的命令“彼此相爱”更新我们，更新世界，更新一切！

让我们遵行耶稣的命令，彼此相爱！

(2022年5月15日)