個人履歷和學術成就被嚴重造假和造神中的陳寅恪6

京都靜源教授、文學博士

五、“獨立之精神、自由之思想”出自梁啟超

在現代中國學術界神奇的現象多又多！最神奇的當數被人推上“近三百年來一人而已”之神壇的陳寅恪。一個留學海外多年缺沒有通過任何一門基本的外語考試因而無法取得任何國家學歷卻不斷自我吹噓和被人吹捧成精通二十幾門外語的語言大神、一個缺乏過硬的學術著作和學術貢獻而靠著家族關係和私人背景的二、三流歷史學教授，居然能夠混成民國時代的中央研究院院士、又走向新中國的學術大神榜的神壇，真可以說是“不看不知道，世界真奇妙”！

而相當多的人尊重和推崇他，不是因為他有多大的學術成就，而是因為據說是他的這兩句話：“獨立之精神、自由之思想”。現在早已經被認定為陳家私貨而不容侵犯了。

其實，這是個重大的歷史誤會，甚至還牽扯到了清華國學研究院的被撤和梁啟超、陳寅恪二人最後斷交的深層原因。我們覺得有必要揭開這個內幕，讓那些熱衷於製造陳寅恪先生神跡的神棍們（如劉夢溪、陸鍵東、羅定宇、岳南、石國鵬等人，還有網路上的那些大大小小的陳粉們）腦子清醒點。為了不患老年癡呆而如此瘋狂還可以理解，如果借著闡述所謂的陳寅恪思想而塞進個人私貨，又當別論。

自由思想或思想自由是梁啟超先生在19世紀晚期、20時期初期的主要思想之一。他對思想界和知識界的啟蒙作用絕非陳寅恪先生所能比擬。在1927年6月2日王國維先生自殺之前，找不出陳寅恪先生論述自由思想或思想自由的任何文章！這就首先從源頭上查明了“自由之思想”的具體來歷。

再看梁啟超先生對“獨立之精神”的論述。1899年，梁啟超先生在《清議報》上發文章已經明白無誤地點出了獨立的人格和精神、自由思想和言論對於中國的重要性。在《新民說》，他更明確了“思想自由之門開，而新天地始出現矣”！

這就牽扯到了下一章的重要問題：梁啟超先生的這一思想怎麼成了陳寅恪先生的專利？！

總結本文，我們在1929年夏天之前，沒有發現陳寅恪論述自由和獨立的任何觀點，而這些觀點無論從當時思想界還是從學術史的角度來說，完全來自他在清華國學研究院工作期間得自梁啟超先生的言行和文章。

部分清華人看到如今陳寅恪先生受到熱捧、新晉封神這一大環境，於是，借著捧陳表達自己內心對新權威主義和文化專制掌控的不滿和反擊，這個心情是可以理解的。但是如果拿著雞毛當令箭，就難免出現南轅北轍、望梅止渴的意淫結局。