从南京玄奘寺事件

京都静源教授、文学博士

这几天，因为南京玄奘寺超度日本甲级战犯的事件，引发了海外诸多自媒体大V们的畅所欲言，他们无非就像说大陆宗教管理人员和僧侣们没有搞清楚“超度”和“供奉”的区别。这些人想指责大陆的宗教管理人员和僧侣们不懂佛学。真的是他们不懂佛学，还是你们不懂佛学？

接下来，让我们谈一下“超度”和“供奉”的本质区别。

“超度”这个概念最早出现在《三国志·吴主传》：“以助马势，遂得超度”。这里超度是超越的含义。在佛教《阿含经》中超度亡灵，用来指已故之人的灵魂可以超越其他已故者，得到快速的转世投胎或再生，或者往生到西方极乐净土。

超度是通过给已故的人做一些佛法，而让活着的人获益。因此，《地藏王菩萨本愿经》中就说：“如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。”就是说，如果有人在地藏王庙里给已故之人，祭祀和超度，于是已故之人，就能得到七分之一的功德，使得他可以转世投胎，再次获得生命。而另外的七分之六的功德，是做超度的人得到了，也就是说我们超度已故的祖先而使得活着的人获得很大的庇护和福气。因此曾子就特别说：“慎终追远，民德归厚矣。”超度属于祭奠先人的一种礼仪方式，在古代中国一直是属于儒家的传统礼教文化之一。中国超度则是在寺庙中的地王庙（佛）或道观（道）进行。

超度一般在死者死亡之日开始，到49日之间，尤其是头七日举行超度是非常重要的佛教超度仪式。